Национални символи на Волжка България

[Hatshepsut]

Знаме

Знамето на Татарстан, заедно с герба и химна, е държавният символ на Република Татарстан.

Знамето е одобрено с Решение на Върховния съвет на Република Татарстан № 1314-XII от 29 ноември 1991 г. и е вписано в Държавния хералдически регистър на Руската федерация с присвояване на регистрационен номер 378. В момента правилата за използване Държавното знаме се регулира от Закона „За държавните символи на Република Татарстан“.

Описание

„Държавното знаме на Република Татарстан е правоъгълен панел с хоризонтални зелени, бели и червени ивици. Бялата ивица е 1/15 от ширината на знамето и е разположена между еднакви по ширина ивици от зелен (светло кобалтово зелен) и червен (светло кадмиево червен) цвят. Зелената ивица е в горната част. Съотношението на страните на знамето е 1:2.

Цветовете на държавния флаг на Република Татарстан означават:

зелено - зеленина на пролетта, прераждане;
бялото е цветът на чистотата;
червено - зрялост, енергия, сила, живот.

Автор на знамето е Тавил Хазиахметов, народен артист на Република Татарстан, лауреат на Държавната награда на името на Г. Тукай.

Щандарт на президента на Татарстан

История

Знаме на Казанското ханство

В книгата на холандския историк Карл Алард, публикувана в Амстердам през 1705 г. и преведена на руски през 1709 г., са изобразени две знамена на „царя на Тартария“:

Знаме на Цезаря от Тартария, жълто, с черен дракон (голяма змия), легнал и гледащ навън, с опашка на базилиск. Друг татарски флаг, жълт с черна сова, чиито пера са жълтеникави.
Alyard K. New Galanian shipbuilding - М., 1709.

Някои изследователи поставят под въпрос историчността на тези знамена.

В книгата на П. Лукс-Вурм „Знамената на исляма“ (P. Lux-Wurm, „Les drapeaux de l'Islam“) има рисунка на „знамето на Казанското ханство от 15 век“.

Това е син плат с две ивици. Синият цвят се обяснява като традиционен за турците и за държавите наследници на Монголската империя на Чингис хан.

Освен това Lux-Wurm съобщава, че военните знамена на татарите са били пръти, украсени с конски опашки.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Флаг_Татарстана

[Hatshepsut]

Герб

Гербът на Република Татарстан е държавен символ на Република Татарстан. Одобрен с постановление на Върховния съвет на Република Татарстан (№ 1415-XII) от 7 февруари 1992 г. Понастоящем правилата за използване на държавния герб се регулират от Закона „За държавните символи на Република Татарстан“.

Описание

Държавната емблема на Татарстан е изображение на крилат леопард с кръгъл щит отстрани, с повдигната дясна предна лапа на фона на слънчев диск, поставен в рамка от татарски народен орнамент, в основата на който е надписът „Татарстан“, крилата се състоят от седем пера, розетата на щита се състои от осем венчелистчета.

Гербът на Република Татарстан е направен в цветовете на знамето на Татарстан и има кръгла форма.

Централното изображение на герба е крилат леопард - в древността божеството на плодородието, покровител на децата. В герба на Република Татарстан леопардът е покровител на гражданите на републиката и нейния народ. Леопардът е изобразен на фона на червен слънчев диск. Слънцето е било основното божество на много народи в древността. Червеното слънце на герба на Татарстан означава добра поличба, успех, щастие, живот. От лявата страна на леопарда има кръгъл щит, което означава правна, икономическа и властова защита на гражданите на Република Татарстан.

В цветното изображение на държавния герб на Република Татарстан слънцето е червено, леопардът, крилете му и розетката на щита са бели, рамката е зелена, щитът, орнаментът върху рамката и надписът „Татарстан” са златни.

Розетата с четен брой венчелистчета символизира вечния източник на живот, дълголетие и желание за дълголетие.

Вдигнатата дясна предна лапа на леопарда е традиционен хералдически жест, подчертаващ величието на върховната власт. Това също означава начало на движение (действие) „със стъпка на десния крак“, добро начало на движението на Татарстан по пътя на обновлението. Острите зъби и нокти на леопард означават способността му да отстоява себе си и тези, които покровителства и защитава. Седемте пера на крилете на леопарда символизират пространството на влияние на покровителствената сила на леопарда - както на земята, така и на небето. Позицията на опашката на леопарда означава добро настроение, дружелюбност.

Популярният татарски флорален орнамент и цветето лале представляват пробуждането на пролетната природа и символизират възраждането на Татарстан.

Три златни кръга покриват герба на три нива. Те изразяват идеята за единство, безкрайност и висше съвършенство.

Символични значения на цветовете: златист цвят - благодат, красота, богатство на земята на Татарстан; зелен цвят - зеленината на пролетта, възраждането на Татарстан; бял цвят - чистотата на мислите на гражданите на Татарстан; червен цвят - зрялост, енергия, сила, живот, жизненост на Татарстан.

Гербът на Република Татарстан утвърждава такива универсални, морални ценности като доброта, справедливост, благополучие на гражданите, приятелство между народите, мир и прогрес.

Автор на идеята за изобразяване на крилат леопард като държавен герб на Република Татарстан е докторът по филология Назим Ханзафаров.

Автор на държавния герб на Република Татарстан е художникът-монументалист, член на Съюза на художниците на Татарстан Риф Фахрутдинов.

История

Казанско ханство

Печат на Казанското ханство от царската титулярна книга от 1672 г.

През 1552 г. Казанското ханство престава да съществува и значителна част от района на Средна Волга е присъединена към руската държава, а цар Иван IV приема титлата „цар на Казан“.

Най-старата надеждна емблема на Казан, достигнала до нас, е Казанският печат от Големия печат на Иван Грозни (1577 г.). Емблемата е изображение на дракон василиск (зилант), носещ корона. Подобен дракон е изобразен върху печатите на Казанското царство в грамотата на губернатора на княз И. М. Воротински (1596 г.), дадена на архимандрита на Казанския Преображенски манастир Арсений и неговите братя, съгласно грамотата на архимандрита на Манастирът на Свияжска Богородица Герасим (1637 г.), върху хартата по вносната грамота на игумена на Казанския манастир Хипатий (1693 г.) и върху други документи.

В началото на 18 век в Русия гербовите символи на съответните територии се появяват върху знамената на полка. По-специално, изображенията на знамената на Казанския полк от 1712 и 1730 г. са известни със зилант, както и гербът на знамето на Свияжския полк от така наречения „Гербовник на знамето на Миних“ от 1730 г. През 1730 г. гербът на знамената на Казанския пехотен полк е описан по следния начин: „в златен щит, на бяло поле, черна змия с червени крила под златната корона на Казанското царство“.

Хералдистът Франц Санти, поканен в Русия от Петър I през 1724 г., описва герба на Казан по следния начин: „Сребърно поле с дракон или черна змия, която има червени крила и е увенчана със златна или жълта корона; същият дракон седи на зелената трева”. В тази форма гербът е включен в Гербовата книга и получава най-високото одобрение през март 1730 г.

Подобно изображение на герба на Казан може да се намери в календара на Брус, публикуван през 1775 г.

На 18 октомври 1781 г. гербът на Казан е даден от императрица Екатерина II на град Казан. Според тогавашния правилник гербът на градския областен център е изпълнявал и ролята на областен герб, поради което впоследствие този герб е използван и като герб на гр. Казан и като герб на Казанското губернаторство. Той е описан по следния начин: „черна змия, под златната корона на Казан, червени крила, бяло поле“. Гербът е сребърен хералдически щит, върху който имаше черна змия с червени крила, стояща на зелена земя, увенчана със златна корона с три видими зъба във формата на лист. Така гербът на град Казан, без промени, повтаря казанския герб от Царската титулярна книга от 1672 г. и Гербовата книга от 1730 г.

Герб на Казанското губернаторство от 18 октомври 1781 г.

На 8 декември 1856 г. цар Александър II одобрява герба на Казанската губерния: „В сребърен щит има черен коронован дракон, алени крила и опашка, златен клюн и нокти; червен език. Щитът е увенчан с императорската корона и заобиколен от златни дъбови листа, свързани с лентата на Свети Андрей." По същото време змеят започва да се изобразява като маршируващ (ходещ).

Герб на Казанска губерния от 8 декември 1856 г.

Крилатата змия е древен тюркски и български символ. "Змийският крал" - митологично същество - действа като защитник на слабите и символ на власт и сила.

В средата на 19 век са въведени „украси“ за руските градски емблеми: корони, венци и ленти. Гербът на Казан през 1859 г. е преначертан в съответствие с правилата на хералдиката, земята под краката на змията изчезва и щитът трябвало да бъде увенчан с „казанската шапка“.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Герб_Татарстана

[Hatshepsut]

Химн

Текст

На 21 февруари 2013 г. парламентът на Татарстан единодушно одобри текста на химна на Република Татарстан. Окончателният текст на химна се основава на стихотворението „Туган ягым” („Роден край”) на Рамазан Байтимеров, както е известно от историята, написано от него през 70-те години. В преработката на стихотворенията участваха много неизвестни автори. Стиховете на Батимеров вдъхновяват композитора Рустем Яхин да напише песен, чиято мелодия става национален химн на Татарстан през 1993 г.

Мәңге яшә, газиз Ватаныбыз
Халкым тели изге теләкләр!
Гомерлеккә якын туган булып
Яши бездә төрле милләтләр.
Күп гасырлар кичкән чал тарихлы
Данлы илем, үзең бер дастан!
Синдә генә безнең язмышыбыз,
Республикам минем, Татарстан!

За съжаление, не мога да представя текста на български език, Google Translate не може да направи добър превод 

Рамазан Байтимеров

Музиката на химна на Република Татарстан е одобрена с Резолюция на Върховния съвет на Република Татарстан от 14 юли 1993 г. „За държавния химн на Република Татарстан“. Тогава текстът на Химна не е одобрен. През 2012 г. е обявен конкурс за най-добър текст на химна на Татарстан с анонимно изпращане на конкурсни творби. В конкурса бяха подадени 182 творби, включително трансформиран текст на Рамазан Байтимеров, който беше широко коментиран в медиите и доведе до нарушаване на анонимността. Дъщерята на Рамазан Байтимеров апелира към поетите и писателите да не изпращат творбите си на конкурса, започна да оспорва законността на конкурса, в резултат на което конкурсните творби на 181 автори бяха игнорирани, но при написването на окончателния текст на химна бяха взети предвид предложенията на състезателите и някои активни участници в дискусията в интернет. Комисията беше принудена да постави на първо място модифицирания текст на Рамазан Батимеров. Усъвършенстването на текста е поверено на 72-годишния поет Гарай Рахим, който коренно променя стихотворението на Батимеров до неузнаваемост (в 50 варианта), запазвайки само няколко думи от неговия текст и поетично обобщавайки внушенията на публиката. Всъщност текстът от 16 реда е плод на колективното творчество на много ентусиасти.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гимн_Татарстана

"Татарстан Республикасы Дәүләт гимны" (Anthem of Tatarstan) - State Anthem of Tatarstan [LYRICS]

[stillbulgarian]

Това са характерни татарски символи. Казанското ханство е отломка от Златната орда, а не продължение на Волжка България. Татарстан политически е анти-България и про-Турция. Татари не са българи. Единствените потомци на волжките българи са чувашите.

[stillbulgarian]

През февруари 1992 г. Културната комисия към Президиума на Върховния съвет на Чувашката република обявява конкурс, на който са представени десетки варианти на държавните символи. Предпочитание е дадено на варианта на знамето и герба, дело на маестрото на хералдиката Ели Юриев.

Знаме

Националното знаме на Чувашката република представлява правоъгълно платно, разделено на жълто и лилаво поле. Цветовете на националното знаме са жълто и лилаво - традиционните цветове на чувашкия народ. Жълтото е цветът на Слънцето, което дава живот на всичко на земята. В чувашкия фолклор то олицетворява всичко най-красиво и светло. Златото в хералдическото тълкуване означава богатство, справедливост, милосърдие, щедрост, постоянство, сила, вярност. Лилавият цвят е един от най-разпространените сред чувашите. Той присъства сред основните елементи на народния орнамент. Лилавото в хералдическото тълкуване означава достойнство, власт, смелост, сила. Горното жълто поле на знамето обозначава пространството под слънцето, обитавано от народа на Чувашия. Долното лилаво поле означава чувашката земя. В геометричния център на платното на знамето е разположена композиция, състояща се от древните чувашки емблеми "Дървото на живота" и "Трите слънца".

Герб

Същият цвят и същата символика на чувашкото знаме са изобразени на държавния герб на републиката — в рамка от стилизирани златни листа и шишарки от хмел. Още в първия договор на киевския княз Владимир с Волжка България през 985 г. се казва: «Тогава няма да има мир между нас, когато камъкът ще плува, а хмелът ще потъва» («Сказание за отминалите години»). Държавният герб представлява щит, обрамчен от лилава, златно обшита девизна лента с надпис със златни букви «Чăваш Республики — Чувашка република». Щитът е увенчан със златна емблема «Три слънца», оградена с лилаво. Цветовете на националната емблема, както и на знамето, са жълто и лилаво. В центъра на герба е изобразена емблемата «Дървото на живота».

Автор на герба и знамето

Автор на герба и знамето на Чувашката република е Ели Михайлович Юриев (1936-2001).

Биографите на художника отбелязват, че интересът към изкуството се появява у момчето много рано. "Спомням си с какъв интерес разглеждах албума с рисунките на баща ми… Като съвсем малко петгодишно момче се възхищавах на чувашките бродерии. Тя ярко се запечатва в паметта ми: майка ми ни събира на някой селски религиозен празник и облича нас, децата, малко-малкото, свежи, свежи ризки и сарафанчета, бродирани от нейните ръце…" - пише в своите "Спомени" Ели Юриев.

Ели Юриев смята руническите шарки върху чувашките дрехи за първия цивилизационен символ на древните българи. Той ги е изобразил в такива чувашки държавни символи като Държавното знаме на Чувашия и Държавния герб на Чувашия.

Именно тези руни (надписи), които Ели Юриев виждал върху дрехите на майка си и които били бродирани от нейните ръце, той пренася в държавните символи на Чувашката република. Известно е, че тези символи се появяват през I-V век и се четат като "дърво на живота" или "вечен мир". Те са били причислени и към символите на рода Дуло (родът на каган Кубрат, Аспарух).

[Hatshepsut]

Химн на Чувашия

Националният химн на Чувашката република е държавен символ на Чувашката република. Химнът на Чувашката република изразява три кръга от образи: пробуждането на природата за нов живот; роднини, баща, майка, деца - семеен кръг; единство и съгласие на всички роднини в „чувашкия свят” - Чувашката република.

Ранна версия

Идеята за създаване на общ чувашки химн се появява през 1905 г., когато поетът Яков Турхан написва стихове по музиката на руския химн и се опитва да ги публикува в първия брой на вестник „Хыпар“ през януари 1906 г.
През есента на 1917 г. свещеник Тарас Кирилов композира поемата „Чӑваш халох юрри” и сам написва музиката към нея. Но тази песен също не намира подкрепа. И едва в началото на януари 1918 г. ръководителят на чувашкия хор в Казан Тихон Данилович Алексеев създава химна, подкрепен от цялата чувашка интелигенция - по музика на руския композитор А. Т. Гречанинов.

Оцелял е само този превод на това произведение:

Слава на чувашите, живели от древни времена,
Слава на великите хора от векове!
Започнете работа заедно,
За изграждането на нов живот.
Нека нивите ви се раззеленят
И хляба да е като развълнувано море.
Хората, преодолели мрака,
със своя ум се издигат високо.
Тогава и делото му ще е славно
Слънцето ще грее високо!

Изпълнява се за първи път на 27 (14) януари 1918 г. от чувашкия хор в Казан след премиерата на първото национално представление на И. С. Максимов-Кошкински по пиесата на А. Н. Островски „Не живейте така, както искате“.

Той бързо става популярен и се изпълнява на почти всички значими събития, но не придобива официален статут.

Съвременен вариант

Основата на съвременния химн е песента „Тӑван Ҫӗршыв“ (Родина, родна земя), написана в средата на 20 век от чувашкия поет Иля Тукташ и композитора Герман Лебедев.

Композиторът я създава за пиесата „В родната земя“ от Пьотър Осипов, поставена в Чувашкия академичен театър през сезона 1944-1945 г. Още първото представление е ентусиазирано прието от публиката. Песента за първи път придобива статута си на неофициален химн на Чувашия по време на значимо събитие на 30 октомври 1950 г. Тогава в Колонната зала на Дома на съюзите в Москва е отбелязана 30-годишнината на Чувашката автономна съветска социалистическа република. На тази гала вечер Чувашкият държавен ансамбъл за песни и танци изпълнява песента в съпровод на симфоничен оркестър.

Песента придобива своя официален статут на химн, след като Държавният съвет на Чувашката република приема Закона „За държавните символи на Чувашката република“ на 1 юли 1997 г., подписан от президента на Чувашия Н. В. Федоров на 14 юли 1997 г.

29 април в Чувашката република е Денят на държавните символи на републиката - химн, герб и знаме, който се чества от 2004 г. Той е въведен с указ на президента на Чувашката република от 8 април 2004 г. № 24 „За Деня на държавните символи на Чувашката република“ и със Закон на Чувашката република от 19 април 2004 г. № 1 „За Ден на държавните символи на Чувашката република”.

Текст на химна

I
Ҫурхи тӗнче вӑраннӑ чух,
Хаваслӑ кун шӑраннӑ чух,
Чун савӑнать: чӗре сикет,
Ҫӗршывӑм ҫинчен юрлас килет.

Хушса юрламалли:
𝄆 Тӑван ҫӗршыв, 𝄇
Асран кайми
Юратнӑ ҫӗршыв.
𝄆 Тӑван ҫӗршыв, 𝄇
Мухтав сана,
Ҫуралнӑ ҫӗршыв!

II
Яшсем–херсем вылянӑ чух,
Атте–анне ӑс панӑ чух,
Чун савӑнать, чӗре сикет,
Татах та нумай пурнас килет.

Хушса юрламалли

III
Тӑвансемпе пӗрлешнӗ чух,
Чӑваш тӗнчи ҫӗкленнӗ чух,
Чун савӑнать: чӗре сикет,
Татах та хастар пулас килет.

Хушса юрламалли


Превод на български:

I
Когато пролетният свят се събуди
Когато трелите на веселия ден се чуват
Душата ми се радва, сърцето ми бие
Искам да пея за моята страна.

Припев:
𝄆 О, родино, 𝄇
Незабравима,
Родино любима.
𝄆 О, родино, 𝄇
Слава на теб,
Мой роден край!

II
Когато младите се забавляват,
Когато родителите предупреждават.
Душата ми се радва, сърцето ми бие,
Искам да пея за моята страна.

Припев

III
Когато роднините се съберат,
И когато чувашкият свят се издигне,
Душата ми се радва, сърцето ми бие,
Искам да пея за моята страна.

Припев

(не гарантирам за пълната точност на превода)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гимн_Чувашской_Республики

https://en.wikipedia.org/wiki/State_Anthem_of_the_Chuvash_Republic

National Anthem of Chuvashia - "Чӑваш Республикин патшалӑх гимнӗ"

[volgabulgars]

Снежният барс, драконът Аждаха — българска или ординска символика?

Най-важният атрибут на държавата е гербът или друг знак, който го замества. За средновековното общество като такъв знак по правило е служел знакът за собственост на управляващия род. В този смисъл владетелската тамга е само опростена форма на герб, тъй като средновековната страна, нейната територия и население са били възприемани от съвременниците като изключителна собственост на управляващия род.

Хипотезата за барса
Един от първите варианти е предложен от А. В. Арциховски, който смята, че през XII в. герб на България става изображението на барс. Тази мисъл е подета от А. Х. Халиков. Той предполага, че барсът е бил тотемно животно на едно от водещите български племена — барсили, чието име се състои от две древнотюркски думи: барс и ел (племе, народ). Най-съществен принос в разширяването на доказателствената база за тази хипотеза има Г. М. Давлетшин, който проследява пътя на образа на барса в тюркския свят — от тотем до държавна символика.

Опровержение на „българския барс“
При цялата си логичност и разработеност хипотезата за барса като герб на средновековна България има редица сериозни слабости.
Първо, бронзовите катинарчета във формата на лъвове или други рогати котешки хищници не са български. Подобни катинарчета се отнасят към широк кръг изделия на мюсюлмански майстори от Средна, Предна и Мала Азия. В семантично отношение тези изделия нямат нищо общо с генеалогичните представи и хералдиката на българите.
Второ, нямаме факти, че владетелят на България е бил избиран от барсилите. С други думи, липсват основания да се смята, че племето с тотем барс е играло толкова важна роля в политическата структура на България, че да превърне своя знак в държавен символ.
Трето, почти всички останали находки на изделия с изображения на барсове — върху монети, керамика и други предмети — се отнасят към епохата на Улуса на Джучи и нямат никакво отношение към българската хералдика. Ако наистина в определен период вървящият барс е станал символ на Болгар, то това събитие е пряко свързано със златноординската хералдическа система и отразява коренни изменения в етнополитическата структура на България през XIII–XIV в.

Хипотезата за дракона
Правени са и други опити да се обоснове съществуването на „герб на България“ във формата на дракон („аждаха“). Ф. Х. Валеев и М. И. Ахметзянов се опитват да установят герба на България. В основата на образа на българското чудовище лежи изображението на източноазиатски дракон. Неговото емблематично изображение би могло да присъства в герба на Волжка България, тъй като този образ влиза в герба на Казанското ханство, което е политическият и културен приемник на Волжка България.

Опровержение на дракона Аждаха
Обаче съдбата си прави лоша шега с авторите на тази хипотеза, възползвайки се от слабото познаване на археологическите материали и тяхната хронология. В действителност те изследват не някакво „нагръдно украшение от мъжки костюм“ от българско време, а коланна апликация, която се датира от втората половина на XIII в. и принадлежи към кръга изделия на торевтите от империята на Чингизидите. Тоест, ако в символиката на Казанското ханство действително е присъствал дракон („аждаха“), то той е свързан с образите и символите на Улуса на Джучи, а не на България. По този начин образът на дракона може да бъде изключен от кръга на възможните символи на средновековна България.

Реалните символи на България
Най-интересни и перспективни за установяване на хералдическите символи на България са така наречените оловни печати (моливдовули) със стилизирани, дори хералдически изображения на животни. Четири екземпляра от подобни предмети носят от едната страна изображение на лъв, а от другата — на две птици. Фигурата на лъва върху тези печати е предадена в профил, а главата, обърната анфас, е добре очертана. Примамливо е да се предположи, че тези печати са служели като владетелски знаци на някой български бек, управлявал от името на държавата. Но тази хипотеза изисква допълнително проучване и обосноваване.

— И. Л. Измайлов. Символи на българската държавност X – първа третина на XIII в. Казан, 2009.

Така че са възможни два варианта за герб: или символът е бил лъв (а не снежен барс), или изобщо не е имало герб (не бива да се приписват на средновековните номади „задължителните“ атрибути на съвременните държави).