Български Националистически Форумъ

Тази информация е от 2011г.

Експерти потвърдиха наличието на радикален ислям у нас



В България вече има клетки на радикален ислям, които могат да застрашат националната сигурност. Това мнение изразиха специалисти по проблемите на националната сигурност на пресконференция в София. Те осъдиха събитията пред столичната джамия „Баня Башъ" и призоваха за по-сериозна дискусия по въпросите на религиозната и етническата толерантност.

Председателят на Управителния съвет на Национален антикриминален и антитерористичен форум (НААФ) Тихомир Стойчев посочи, че събитията пред храма не са единственият признак за наличие на етническо напрежение у нас.

Той припомни широко отразената в медиите ситуация в циганския квартал на Пазарджик, жителите на който се делят на християни и мюсюлмани. Последните са наричани „талибани", тъй като масово носят дълги бради и визуално наподобяват екстремистите от Афганистан и Пакистан. Припомняме, в циганския квартал беше убит евангелистки пастор.

Освен това, Стойчев припомни по-ранното разкриване от властите на клетка на организацията „Халифат" в същия район. Тогава, по думите му, службите са реагирали адекватно и лидерът на клетката е бил осъден, след като е било доказано, че той е получавал финансиране от Саудитска Арабия.

Тихомир Стойчев даде пример и с разкритията на партия РЗС за срастване на политика и религия в райони, управлявани от ДПС. Хората на Яне Янев алармираха, че част от кметовете на движението са регистрирани като имами и оспориха легитимността на настоящия главен мюфтия Мустафа Алиш Хаджи.

На въпрос на news.bg дали у нас в момента пребивават радикални мюсюлмански проповедници, около които се формират опасни за националната сигурност клетки, Стойчев отговори положително. Той посочи, че подобни има и в някои от т.нар „помашки райони".

Според него в момента службите нямат необходимия капацитет, за да опазват ефективно националната сигурност. Стойчев заяви, че политизацията на работата на органи като ДАНС им пречи. Той даде пример със случая в Гърмен, където родното ФБР арестува кмет и учител по религия с излишно гръмка акция.

Според шефа на НААФ е много трудно да се прецени кога проповядваният ислям е станал радикален при липса на съответните мониторигови инструменти.

По отношение на твърденията на „Атака", че джамията „Баня Башъ" е средище на опасни ислямисти, Стойчев изрази надежда, че в хода на образуваните досъдебни производства държавата ще изиска нужната информация от службите.

Той беше категоричен, че в изказванията си след сблъсъците, политиците подчертават допълнително етническите, а не криминалните аспекти на случилото се на 20 май.

Тихомир Стойчев посочи, че Волен Сидеров и депутатите му разполагат с достатъчно добра трибуна за изразяване на позициите си и за алармиране на държавата в Пленарна зала. Запитан за присъствието на лидера на незаконната партия „Отоман" Али Юзеиров, експертът посочи, че е нормално за всеки, който има амбиции в политиката да използва подобна ситуация.

Стойчев разкритикува действията на властите, които първо са допуснали провеждането на митинга на „Атака", след това МВР не е успяло да потуши безредиците в зародиш, а след края на сблъсъка завеждането на досъдебни производства е закъсняло.

Шефът на НААФ беше категоричен, че държавата е била объркана от случилото се и илюстрация за това е поведението на президента Първанов, който от една страна е отправял призиви да не се неглижират сблъсъците пред „Баня Башъ", а от друга е отказал да свика Консултативния съвет за национална сигурност.

Тихомир Стойчев посочи, че КСНС има големи правомощия и може да набележи мерки за поемане управлението и трайно намиране на решения по въпросите на междуетническите отношения от страна на властите и институциите.

Освен свикването му, от НААФ призоваха всички политически субекти да спрат да използват религията за своите цели, както и да бъде организирана среща на представителите на различните диаспори по проблемите на религиозната и етническата търпимост.

http://news.ibox.bg/news/id_148793354



Нараства опасността от ислямски тероризъм в България

Толерантност в България е равно на самоубийство


Закриват светски училища - откриват ислямски медресета

http://www.vbox7.com/play:3e6c6f0b
Ислямистки Фанатици - Джихадисти от цял свят на Балканите


Радикален Ислямизъм В България 07.10.10


Първата крачка към ислямизацията на България

Тази информация е от 2011г.


Различни чужди организации и фондации проповядват ислямски екстремизъм в България. Официалните ислямски институции са финансово зависими от тях. Безработицата и дискриминацията улесняват проникването на радикалния ислям в една от най-мюсюлманските страни в Европа.
Това се разбира от дипломатически доклад на посланик Джон Байърли от 2005 г. с гриф СЕКРЕТНО//НЕ ЗА ЧУЖДЕНЦИ, публикуван от Уикилийкс и преведен от сайта "Биволъ".

Анализът на американското посолство обрисува разпространението на исляма в България сред различните групи, които изповядват тази религия: етнически турци, “потурчени” роми-мюсюлмани, етнически българи-помаци. Най-интересни за ислямските фундаменталисти е общността на етническите българи-мюсюлмани, които живеят компактно в Родопите и Югозападна България. Причината да се отделят най-много пари за разпространение на фундаментализъм именно сред тях е, че те изглеждат доста “по-европейски” от турците и циганите “заради техния външен вид на светлокожи европейци”, пише в грамата.

Помаците живеят твърде консервативно и сривът на държавността след промените ги е маргинализирал в българското общество, където те не могат да намерят реализация. Именно тези фактори превръщат помашката общност в особено предпочитана и податлива на външни религиозни влияния от завръщащи се от обучение в арабските страни студенти по ислямско богословие, се казва още в доклада.

Някои градове в помашките региони на Родопите са се превърнали в „селища с две джамии“, с нови, финансирани от чужбина джамии, които се състезават за молещи се с традиционните места за молитва. Съпротивата на българските мюсюлмани срещу опитите да се наложат нови тенденции, близки до “уахабизма”, е очевидна, пише Байърли.

От доклада му става ясно, че САЩ са особено загрижени за финансовото влияние на вносния екстремистки ислям на фона на липсата на бюджетна финансова подкрепа за традиционния ислям в България. Според посланика влиянието на ислямския екстремизъм в България ще намелее, ако правителството на България успее да бъде убедено да субсидира ислямското образование, да върне оспорваните вакъфски имоти, или по някакъв друг начин да намали финансовата зависимост на централните ислямски институции от чужди ислямски организации.

В грамата пище и как разузнаването на България и ЦРУ работят съвместно по локализирането и наблюдението на действията на ислямистките групи в България. Според получените данни сред тях са терористични организации като "Ал Кайда", "Ансар ал Ислам", "Хизбула" и чеченските бунтовници. Екстремисти, свързани с Ал Кайда, периодично преминават през България между звената в Западна Европа и Близкия Изток, тъй като България е нещо като “свободен коридор” за придвижване на терористични структури.

От дипломатическия доклад се разбира, че САЩ не желае задълбочаването на подобни процеси в страна, която смята за съюзник и член на НАТО, като се отбелязва, че България има една от най-големите мюсюлмански общности в Европа с над 900 хиляди мюсюлмани, които представляват 13% от населението.
Изтъква се още, че броят на имигрантите от арабския и мюсюлманския свят, живеещи в България, се е увеличил повече от три пъти. От тях 85 на сто или около 14 500 са мюсюлмани. По-голямата част от тези имигранти са мъже на средна възраст от 37,8 г. Почти половината са сирийци, но значителна част от тях също идват от Ливан, Ирак и Палестина, допълва Байърли.

Той цитира проучване на имигрантите мюсюлмани в България, според което между 2 и 8% (около 300-1000 души изповядват Уахабизъм или споделят други фундаменталистки или екстремистки виждания. „Ядрото“ членове на тази група било приблизително 400 мюсюлмански имигранти, които проповядват и вербуват в местната мюсюлманска общност. Тези мисионери са най-силно представени сред около 2% от мюсюлманските имигранти (около 300 души), които живеят и работят в ромските гета в градовете, пише още в доклада.
Източници на разузнаването на САЩ също отбелязват усилията на Иран да радикализира най-вече помаците с присъствие на ирански дипломати на срещи на общността.

Преди 6 г. Байърли е написал още, че главното мюфтийство не контролира ефективно дейността на чуждите религиозни фондации. Докато умерените ислямски институции в България атрофират, на все повече българи мюсюлмани им се налага да разчитат на нерегулирано ислямско образование, гарантирано от чужди фондации в местни джамии или в чужбина, изтъква той.

Интернет е все по-важно средство, както за радикалните, така и за умерените български мюсюлмани. По време на скорошно посещение на джамия в помашкия град Доспат местният ходжа ни каза, че е изтеглил видео материали, разпространявани от ислямски екстремистки групи, които насърчават самоубийството, разказва още дипломатът.

Арабисти - у нас се проповядва радикален ислям и помаците са цел на ислямистите



Вой на джамия тормози Пазарджик

Енихан баба - гавра с Родопите

Тази информация е от 2011г.


С изпълнение на българския химн, последван от химна на Европейския съюз и изпълнение на живо на Свещения Коран от софийския имам започна петото национално състезание по основни познания за исляма за деца.

Сред официалните гости бяха вицепремиерът и вътрешен министър в качеството си на председател на Националния съвет по етническа интеграция, главният мюфтия Мустафа Алиш, министърът на културата Вежди Рашидов, както и посланиците на Ватикана и Палестина монсеньор Януш Болонек и Ахмед Мохамед ал-Мадбух.

Помолен да каже дали НДК е най-подходящото място са състезание по ислям и защо точно преди изборите се провежда то, Цветанов подчерта, че това, което се изповядва от всяка една от религиите е уважение и толерантност.

Главният мюфтия Мустафа Алиш поясни, че целта на традиционното състезание е да покаже, че в България живеем заедно и можем да живеем заедно. „Под слънцето има място за всеки, стига в сърцата ни да има обич и любов и да няма омраза. Обичта и любовта е най-ценното оръжие в нашето съвремие и мисля, че ще победи този, който обича, а не който мрази", добави Алиш.

Алиш отбеляза, че мюсюлманите в България винаги се стремят да имат добро отношение към българското правителство и поясни: „тъй като правителството на България олицетворява българската държава и ние като български граждани смятаме за изключително важно да вършим нашата дейност в рамките на закона и това, което е прието в българското общество и българската традиция".

Помолен да каже любимия си цитат от Корана Мустафа Алиш каза: „О, вярващи, не говорете неща, които не вършите". „Това между другото и за политиците е важно", коментира Цветанов.

„Трябва да се ръководим от това, което са ни завещали нашите деди, а това е мъдростта", каза още той. По думите му, когато говорим за малцинствата и религията, която изповядват, трябва да имаме предвид, че това е част от културата на България и трябва да се съобразяваме, че живеем в едно многообразие.

Цветанов е категоричен, че всеки начин за спекулативно провокиране на някакво етническо напрежение е в ущърб както на националните интереси, така и на българската култура и историята ни. „Смятам, че това, което показаха нашите деди, е че трябва да живеем заедно", заяви Цветанов и подчерта, че самият факт, че в София има и църква, и джамия, и синагога показва взаимното уважение.

Цветанов подчерта, че е бил поканен не като вътрешен министър, а като председател на Националния съвет по етнически въпроси и заяви, че тази политика трябва да бъде поощрявана. „Това, че днес те са в НДК по никакъв начин не би могло да провокира напрежение, че едни млади хора изучават това, което са завещали техните деди", заяви той.

Цветанов подчерта, че трябва да се съобразим с мъдростта и да вървим към диалог, към консенсус и взаимно уважение, защото това е просперитетът и бъдещето на всяка нация. Всичко останало просто води до агресия и непредсказуеми последствия, добави той.

http://www.dnesplus.bg/News.aspx?n=542493



ГЕРБ подкрепя ислямизацията на България

Тази информация е от 2012г.


Само 12 месеца условна присъда с три години изпитателен срок – това е „наказанието“ срещу тартора на група радикални ислямисти Кадир Салим Кадир. 52-годишният търговец от Хасково се отърва със символична присъда, въпреки че бе признат за виновен в престъпление срещу държавата и насаждане на омраза към християните. Решението е на Апелативния съд в Пловдив, с което бе потвърдено и становището на съда в Хасково.

Магистратите се отнесоха почти благосклонно към проповядващия джихад Кадир и „учениците“ му, които от 2009 г. ползвали за пъклените си дела Ески джамия в центъра на града.

Фанатиците изчаквали имамът да приключи с петъчната молитва и да си тръгне, след което  звънели във фирмата за СОД, за да вдигнат охраната. Така Кадир проповядвал по цели нощи. Самият той се определя като последовател на религиозния орден "Хакикат Вакфъ" или "Божествена истина", който в Турция не е официално забранен.

Сектата е основана през 50-те години на миналия век от Юмер Юнгют, с когото Кадир се познавал лично. Юнгют се изживявал като потомък на пророка Мохамед. Навсякъде се титулувал като шейх.

Смята се, че до смъртта си лично е спонсорирал проповедите на Кадир в България. Юнгут, който е родом от сръбския град Нови пазар, се посветил на "Хакикат Вакфъ", когато бил на 14 години в турския град Дюзче. Сектата е разклонение на суфизма - ислямски мистицизъм, възникнал в Турция през 20 век.

Орденът отрича всичко светско и особено постиженията на съвременната наука. Забранява се кръвопреливането и даряването на органи. В идеологията на "Хакикат Вакфъ" е заложена "свещена война срещу всички неверници" и борба с немюсюлманите, радикален джихад. За жените има забрана за каквито и да е прояви.

Сред последователите си Кадир разпространявал книги с подчертано враждебно съдържание към другите религии - особено към християнската и юдейската, е посочил в експертизата си бившият ректор на Висшия ислямски институт проф. Ибрахим Ялъмов.


В дома на Кадир в Хасково и в къщата му в близкото село Козлец са били иззети 30 тома с проповеди на турски и арабски език. Смята се, че като прикритие за честите си пътувания до Турция, откъдето се е снабдявал с религиозната литература, той е използвал фирмата си "К. С. К." ЕООД, регистрирана на бул. "Освобождение" №8 в Хасково. Официално се занимава с търговско посредничество на различни стоки. 

По думите на хасковския прокурор Антон Попов, разследването било затруднено, защото не могли да намерят преводачи на книгите. У нас имало малко специалисти по арабистика, които обаче не се наели с преводите. Наложила се намесата на дирекция "Вероизповедания" към Министерски съвет и превода извърши бившият ректор на Висшия ислямски институт проф. Ибрахим Ялъмов.

Станало ясно, че книгите са с изключително враждебно съдържание, особено към официалните религии в България с изключение на исляма. "В тези книги хората се разделят на мюсюлмани и немюсюлмани, а самите мюсюлмани - на истински и неистински.

Вместо диалог с различните религии се проповядва противопоставяне. Изводът е следният - хората, които не са мюсюлмани, имат два изхода - да станат мюсюлмани, или да воюват срещу мюсюлманската армия", коментира проф. Ялъмов по време на делото.

По думите му, в книгите в прав текст е казано: "Ние трябва да воюваме за разпространяване на исляма. Това може да не бъде с военни средства, но в крайна сметка трябва да наложим исляма. Първо, да призовем немюсюлманите да приемат исляма, ако не го направят – тогава джихад срещу тях".

Последователите на Кадир най-напред охотно разказали за съдържанието на проповедите, но по време на процеса 7 от тях се отметнаха от показанията си. На досъдебното производство някои само мълчаха и се подсмихваха, обясни прокурор Попов. Единствено 23-годишен член на сектата разказал подробно какво е ставало.

Самият Кадир не скри, че споделял някои от идеите на ордена "Хакихат Вакфъ", но само онези, които му помагали да излезе от депресията, в която бил изпаднал, след като жена му се разболяла от рак.

Пред разследващите бизнесменът обяснил, че е взел религиозната литература от джамия в Турция, защото му било интересно. "Не съм виновен, въпреки че разбирам обвинението", категоричен бе Кадир. Процесът бе затруднен и заради неявяване на част от свидетелите. Бившият имам на джамията Кадир Алиосманов, който бе ключов свидетел, дори бе глобен с 200 лв. затова, че не дойде в съдебната зала.

http://www.desant.net/show-news/23938/

Тази информация е от 2012г.


Дирекцията по вероизповеданията при правителството на Турция дарява 12 млн. лв. и готов проект за изграждането на нова джамия за 1500 души в Кърджали. Дарението е предназначено за джамийското настоятелство в най-големия градски квартал Възрожденци, каза Ферад Саид, член на настоятелството.

Мюсюлманският храм ще бъде най-големият в България, но и най-скъпо струващият строеж в Източните Родопи след Водното огледало. Той ще заеме площ от 1400 кв. метра и ще има две високи минарета. Отреденото място е в крайния квартал Прилепци по пътя към стената на язовир Кърджали.

Две са местните фирми, които си оспорват поръчката за строителството на огромния молитвен дом. Едната изгради новото мюсюлманско училище в Момчилград, а средствата за него в размер на 5 млн. лв. също дойдоха от Турция. Другата фирма построи втория корпус на турския завод за каучукови изделия Теклас, лентата на който преряза премиерът Бойко Борисов през октомври м.г.

В района на пазара в Кърджали има джамия, но тя отдавна е тясна за всички богомолци. Преди около 7 г. беше отреден парцел за нов храм на десния бряг на река Арда в пряка близост с жилищните блокове, но протестна подписка стопира градежа.

През юли 2007 г. общинските съветници подкрепиха решението за строежа на джамия върху вече отчуждения терен по пътя за язовира. Земите бяха на тракийци и потомци на първите заселници от Беломорска Тракия. Те получиха в замяна други парцели. Така най-скъпата обществена сграда в района ще се извисява над Кърджали и ще се вижда от всяка точка.

http://www.zona-news.com/displaynews/49091

Тази информация е от 2012г.


Прокуратурата в Пазарджик повдигна обвинения на 13 души за участие в нерегистрираната организация "Ал-Уакф ал-ислями" за проповядване на идеологията на салафитското направление на исляма и налагане на шериатската държава.

Повдигнати са обвинения за ръководене и членуване в нерегистрираната по закон в страната ни организация "Ал-Уакф ал-ислями" - клон на едноименната саудитска фондация, действала в областите Смолян, Благоевград и Пазарджик.

Ръководител на групата е Саид Мутлу, който е ходжа в Сърница.

Групата бе задържана през октомври 2010 г. Сега наложената им мярка от прокуратурата е "подписка".

В обвинителния акт е записано проповядване на омраза на религиозна основа чрез слово, изразяваща се във враждебност и отричане на всичко, несъобразено с идеологията на салафизма, чрез разпространение на религиозни идеи по време на петъчни молитви в джамиите, лекции, проповеди, срещи в кафенета.

Един от обвиняемите Ахмед Ахмед е осъждан за проповядване на антидемократична идеология, насилствено изменяне на обществения и държавен ред, проповядване и подбуждане към национална вражда и разпалване на расова омраза. Като ръководител на група Ахмед Муса Ахмед беше задържан заедно с още четирима членове на радикалната ислямистка организация "Държавата на Халифат" през 2003-та година.

Кметът на Сърница Мустафа Аликанов заяви пред Дарик, че на хората в селото не е проповядван радикален ислям. "Те му правиха обиск в къщата, литература бяха намерили, чували с литература. Беше пуснат, съответно под гаранция може би е бил пуснат, защото те нямаха обвинителни актове, това само е едно производство. Може би сега е дошъл моментът за обвинителните актове", обясни Аликанов. Според него арестът на ходжата на Сърница ще рефлектира "малко негативно и на настроението тук при нас".

Мустафа Аликанов разказа още, че в селото са идвали на проверка от Американското посолство, но не са открити нарушения.

https://dariknews.bg/view_article.php?article_id=919664

Тази информация е от 2012г.


От „Национален фронт за спасение на България“ входираха две жалби срещу безобразията в поповското село Зараево.

Китното село Зараево в община Попово е едно от многото български селища от района на Лудогорието, подложено на системна ислямизация, която в последните години става все по-нагла и безочлива.

Разширяващият се най-необезспокоявано от нищо и от никого процес на  налагане на радикалния ислям се дирижира лично от кмета на населеното място Мехмед Бодев.   Той е на този пост вече цяла петилетка, като първия си мандат печели от листата на  ДПС, а втория – с подкрепата на отцепника от Догановата партия Касим Дал. За който пък се знае, че е свързан с най-десните ислямски групи в Турция и арабските страни, сред които е и терористичната организация „Сивите вълци “.

След като повторно спечелва изборите, Бодев започва негласна саморазправа с християните  в селото, като първата му цел е съсипването на духовните средища на българщината в Зараево. С идеята да сложи край на съществуването на детски кръжоци и школи в местното читалище „Христо Ботев”, той прави опити безцеремонно да смени неговото ръководство.

Секретарят на културната институция Пламена Ангелова разказа по този повод пред камерите на предаването „Паралакс“ на национална телевизия СКАТ, което даде гласност в ефира за скандалните безобразия, които се вършат в оживеното поповско село: „Кметът започна да подава жалби в културното министерство и до общината под фалшиви предлози. Целта му е да уволни всички българи. Това е негово предизборно обещание, дадено на тайните събрания с хората на Касим Дал в селото”.
Следва атака и срещу детската градина.

Под предлог, че не се спазват религиозните норми в нея. Чрез различни внушения и манипулации Бодев принуждава родителите на 15 деца да ги спрат да посещават групата за модерни танци, щото там „много се разголвали“. В същото време фондации от Турция и Саудитска Арабия щедро плащат на жените в Зараево да се забулват с фереджета. На семействата, в които шериатът се спазва, се отпускат по 300 лева на месец.

Следващата стъпка на самозабравилия се местен феодал е да превземе районно-потребителската кооперация, която разполага със значителни активи от сгради и земи. Притежава и ресторант, който сега е затворен, за да не „пречи” на заведението на кмета, който чрез манипулации се опитва да овладее Общото събрание на кооператорите. „Близо 50 човека, които са от хората на Бодев, подадоха заявления за членство. Те нямат право на това и за мен е ясно, че това е опит да се промени ръководството с измама“, категоричен бе председателят на РПК-то Йордан Йорданов.

Кметът не е сам в усилията си за налагането на ислямския фундаментализъм. Допреди изборите в Зараево съществува една скромна джамия, чийто имам се отличава с умереност и никога не си е позволил да настройва християни и мюсюлмани един срещу друг.
С идването на Бодев на власт, това се променя. В пълното с живот и млади хора поповско село пристига новият ходжа Исмаил Мусов, който вдига голямо минаре и започва усилено да проповядва краен ислям.


Всеки ден населеното място по пет пъти се оглася от воя на имама. Същото е положението и в съседното Козица. За да се чува колкото се може по-надалеч, това се извършва по мощни високоговорители, съперничещи по излъчвани децибели на тези, които ехтят в центъра на София от Баня баши. И тук, както и в столицата, това е в нарушение на Наредбата за обществения ред, разпоредена най-надлежно от общинската управа. Нейният член втори изрично забранява използването на технически звукови средства на открито за религиозни цели.

Но ходжите нехаят и демонстрират липсата на всякакво желание да се съобразяват с този нормативен документ. Нещо, което няма как да стане, без да бъдат поощрявани от зараевския кмет Мехмед Бодев, който се прави на ударен, че случващото се е в разрез с общинските разпоредби. Управляващите на по-горно ниво също не предприемат никакви мерки да сложат край на безобразията тук.

„Фереджетата, шалварите и джамиите са начин да се маркират български територии като чужди. Това става с прякото съучастие на ГЕРБ под маската на грешно разбраната теза за права и свободи на малцинствата” – коментира водещият на „Паралакс“ и съпредседател на НФСБ Валентин Касабов.

Единствено „Национален фронт за спасение на България“ реагира с характерната си непримиримост към подобни опити за обезбългаряване и ислямизиране на родните ни села и градове и престъпното безучастие на институциите към тези явления. От името на партриотичната партия и телевизия СКАТ, към които жителите на Зараево и Козица се обърнаха за помощ,  тези дни в Община Попово бяха внесени две жалби срещу скандалното нарушаване в тях на обществения ред.

Малко преди редакционното приключване на броя, стана ясно, че след намесата на НФСБ и  СКАТ тв са замлъкнали незаконните високоговорители върху минаретата на джамиите в селата Зараево и Козица. От Община Попово са наредили спирането на шумовия терор над жителите на селото, а от полицейското управление в града се извършва проверка по случая.

http://www.desant.net/show-news/25179/

Тази информация е от 2012г.


Мюсюлманската секта "Ахмадия", чиято цел според специалисти е ислямизацията на Европа, продължава да действа у нас въпреки отказа на три съдебни инстанции да й разрешат да извършва религиозна дейност.

Проверка на "24 часа" установи, че смятаната в много държави по света за радикална ислямистка организация поддържа и сайт в интернет, където редовно се публикуват видеозаписи на петъчни молитви, проведени на арабски, но с превод на български.

От Дирекцията по вероизповеданията към Министерски съвет обясниха, че "Ахмадия" има малко последователи у нас и въпреки че съдът им е отказал регистрация никой не може да им забрани да събират последователи в частни жилища.

Те можели в домове и офиси да обсъждат проблеми, свързани с вярата си, но без да правят улични проповеди или молитви.

Не се знае къде и кога се събират последователите на "Ахмадия", но според публично огласени данни отпреди няколко години членската маса на тази секта тогава е достигнала 400 души. В главното мюфтийство разполагали с данни, че за набираето на повече последователи от "Ахмадия" дори предлагали материални помощи на мюсюлмани у нас. Според справка чрез специализиран софтуер за потребителски трафик в интернет в сайта на Ахмадия дневно влизат повече от 500 души.

От Държавна агенция "Национална сигурност" пък отказаха да коментират темата като обясниха, че следят дейността на подобни организации, защото това е част от законовите им задължения. Най-много емисари и последователи на "Ахмадия" са засечени в Благоевградско, от сектата опитвали да наберат поклонници и в района на Разград.

Ахмадийска мюсюлманска организация  мюсюлмански "Джамаат Ахмадия" или Обществото на "Ахмадия" е създадена в Пакистан и според експерти антитерористи е религиозна терористична организация с ислямска насоченост.

През осемдесетте години на миналия век тя е обвинена в извършването на над десет терористични акта в пакистанската столицата Исламабад. След което е забранена временно.

Първите емисари на това вероизповедание пристигат у нас преди 2000 г., първоначално се ограничава само на територията на Благоевград и Симитли.

През 2004 г. от Дирекцията по вероизповеданията към Министерски съвет отказват регистрация на вероизповеданието "Ахмадийска мюсюлманска организация  мюсюлмански Джамаат Ахмадия" на чело с Емил Андреев Филипов. И Софийският градски съд, с дело 182/2004 им отказва регистрация. Въпреки това Благоевградският окръжен съд вписва сдружение "Ахмедия" през 2005 г. Така дейността на мюсюлманското вероизповедание се прикрива зад сружението, а няколко роми [цигани] и двама пакистанци влизат в управата на организацията.

Основни представители са пакистанците с британски паспорти Зия Уддин Ахмад и Махмуд Ашраф.

Двамата чужденци по доста съмнителен начин искали да са със статут на бежанци у нас, въпреки че са британски граждани и няма от какво да са застрашени в Англия.

След като се вдига шум около набирането на нови членове на сектата, благоевградската прокуратура разпорежда предприемане на процедура по заличаване на съдебната регистрация на мюсюлманската секта "Ахмадия".

Година по-късно обаче други последователи на "Ахмадия" подават документи за регистрация в съда в София.

На религиозна общност „Ахмадия” СГС е отказал вписване през 2007 г., като отказът е бил потвърден от Софийския апелативен съд, а по-късно и от Върховния касационен съд, сочат данни от ведомството.

В мотивите си съдебният състав на СГС е посочил, че във възгледите на вероизповеданието има крайна религиозна нетърпимост, тъй като всички, които оспорват възгледите на Хазрат Ахмад, са обявени за неверници. Според становище на Главното Мюфтийство последователите на това вероизповедание не са последователи на Корана и то се смятат за секта. В устава на вероизповеданието пък, вместо да са изложени верското убеждение и богослужебната практика, както изисква чл. 17 от Закона за вероизповеданията, били посочени цели по Закона за юридическите организации с нестопанска цел. В мотивите си магистратите от САС посочват, че в устава на вероизповеданието текстовете са много общи, а ВКС обръщат внимание още, че в устава не е посочено отношението на вероизповеданието към другите религии.

"Тяхната дейност не е свързана пряко с проповядване на открити екстремистки действия. Но самото създаване на такава етноцентристка религиозна група би създало най-малкото социален проблем. Надявам се това да не се получи, както не се е получавало досега с други секти, организации и по-радикални, опитвали по някакъв начин да работят с българските мюсюлмани. Просто не са намерили среда", коментират експерти по националната сигурност. Въпреки факта, че към момента няма предприето сериозно набиране на членове или друга по-масова дейност, специалистите смятат, че прикритото съществуване на "Ахмадия" у нас е много опасно. Сайтът на ислямското вероизповедание е част от подобни интернет страници на "Ахмадия" в повече от 30 държави в Европа, Азия и Африка, сървърът му е в Берлин, Германия. Освен публикуването на десетки петъчни молитви на български през миналата и тази година на сайта има качена подробна информация за религията и халифата, които тя проповядва.

Според Закона за вероизповеданята в България, щом определена религия не е регистрирана, тя няма право да извършва никаква обществена дейност, да разпространява религиозни публикации, не може да проповядва публично. Специалистите коментират, че тези забрани се заобикалят чрез сайта в интернет, чрез който се разпространява публично всякакъв вид информация, богослужения и събития. Експерти коментират, че ако не се следи стриктно спазването на забраната за дейност от нерегистрирани секти, се създава сериозна опасност от развитието и радикализирането им.

По подобен начин се развива и дейността на организацията "Ал Укаф ал Ислями", срещу която за първи път у нас след демократичните промени започва съдебен процес по обвинение за проповядване на радикален ислям. Той е срещу 13 представители на фондация " Ал Укаф ал Ислями", клон на едноименна саудитска фондация, и ще стартира на 18 септември в окръжния съд в Пазарджик. Според обвинителния акт, внесен от прокурор Недялка Попова, групата е проповядвала своята антидемократична идеология, базирана на салафитското направление в исляма, в продължение на две години - от 2008 до 2010 г., в различни части на страната, но основно на територията на Пазарджишка, Благоевградска и Смолянска област.

http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=1517488

Тази информация е от 2012г.


Пред сградата на съда имаше около 300 души облечени в типични мюсюлмански дрехи

При засилена полицейска охрана в Окръжния съд в Пазарджик започна да се гледа дело по обвинение за разпространение на радикален ислям, съобщи агенция "Фокус". Половин час преди началото на заседанието пред сградата на съда имаше около 300 души облечени в типични мюсюлмански дрехи. В района има засилена охрана - 20 полицаи и няколко полицейски патрула. Преди да започне самото заседание възникна и конфликт. Причината е желанието на всички около 300 души да влязат в съдебната зала. От тях са допуснати само около 50 души. В момента залата е пълна и достъпът на желаещите е спрян.

Обвиняеми са 13 души. Срещу Саид Мутлу са повдигнати три обвинения: за това че от месец март 2008 г. до 6 октомври 2010 г. в джамията и в кафе-сладкарница в гр. Сърница пред присъстващите мюсюлмани е проповядвал антидемократична идеология, противопоставяне на принципите за демокрация, разделение на властите, либерализъм, държавност и върховенство на закона, основни човешки права, като равенство на мъжете и жените и религиозна свобода, чрез проповядване идеологията на салафитското направление на исляма и налагане на шериатската държава.

За това, че от м. май 2005 г. до 6 октомври 2010 г. в областите Смолян, Благоевград и Пазарджик е ръководил нерегистрирана по законоустановения ред в България организация „Ал-Уакф ал-ислями", която си е поставила за цел проповядване на антидемократична идеология. За това, че от м. март 2008 г. до 6 октомври 2010 г. в градовете Сърница и Пазарджик е проповядвал омраза на религиозна основа чрез разпространение на религиозни идеи по време на петъчни молитви в джамиите и лекции по време на срещи в кафенетата.

Подобни са обвиненията и срещу Абдуллах Салих и Ахмед Ахмед. Останалите 10 подсъдими са обвинени за престъпление по чл.109, ал.2 НК за това, че са членували в нерегистрирана по законоустановения ред в България организация „Ал-Уакф ал-ислями". По делото предстои да бъдат призовани и разпитани 30 свидетели и 10 вещи лица. За гореописаните престъпления максимално предвиденото от закона наказание е до 5 г. лишаване от свобода.

http://bolgari.org/sadimami_na_syd_za_razprostranenie_na_radikalen_isliam-n2-6373.html

Коментарите оставям на вас...


България или Афганистан? Махалата в Пазарджик 2012г.

Тази информация е от 2013г.


Нов превод на намерените от ДАНС в компютрите на 13-те имами религиозни текстове е на път да преобърне изцяло делото срещу тях в Пазарджишкия окръжен съд. В съдебната зала днес беше изслушан професионалният превод на девет от религиозните документи, намерени в компютрите на подсъдимите.
Макар формално да отричат демокрацията, документите от компютрите на имамите не призовавали към сриване на конституционния ред на държавата. Това твърди преподавател от Висшия ислямски институт, цитиран от bTV.

Вещото лице от Висшия ислямски институт заяви в съда, че постулатите в тях имат чисто теоретичен характер и не призовават пряко към сриване на конституционния ред в България, каквато е тезата на прокуратурата. „Оригиналното заглавие беше „Демокрацията е невернически строй”. В исляма единственият, имащ право да издава закони и да се разпорежда с живота на своите създания, е Аллах, докато в демокрацията това право е дадено и на неговите създания. И от тази гледна точка е дадено това съждение”, обяснява д-р Сефер Бекир Хасан, вещо лице.

Имамът на Сърница Саид Мутлу коментира, че делото срещу него и колегите му настройва негативно българските мюсюлмани и спомага за създаването на политически сили като партия Помак. „Ами казах, че тази партия може би е резултат от нещата, които се въртят около това дело”, обясни Мутлу.

В същото време протестът, планиран пред сградата на Пазарджишкия съд, се провали. Въпреки че във Фейсбук доста хора се записаха за мероприятието, днес пред съда се появи само един човек. „Ами, аз очаквах поне едно 40-50 човека. И ми е много странно къде изчезна патриотизмът, къде изчезнаха традициите български”, възмути се Веселин Веселинов.

Следващото заседание ще е на 16 януари.

https://www.blitz.bg/news/article/238801

Секретен дипломатически доклад на бившия посланик Джон Байърли разглежда опасността от ислямски екстремизъм в България

Секретният доклад е изтекъл в сайта Уикилийкс и е със секретен гриф  СЕКРЕТНО//НЕ ЗА ЧУЖДЕНЦИ. „На всеки ъгъл дюнер“ се оказа недостатъчна предпазна мярка срещу тероризма и радикалния ислям, който си е тук 7 години след написването на този секретен доклад. Проблема разбира се продължава да се пренебрегва, независимо че лятото на 2012г. в Бургас камикадзе взриви туристически автобус.

Анализът на американското посолство доста точно обрисува разпространението на исляма в България и различните групи, които изповядват тази религия: етнически турци, “потурчени” роми-мюсюлмани, етнически българи-помаци. Най-интересната “таргет група” за ислямските фундаменталисти е именно общността на етническите българи-мюсюлмани, които живеят компактно в Родопите и Югозападна България. Причината да се отделят най-много пари за разпространение на фундаментализъм именно сред тях е, че те изглеждат доста “по-европейски” от турците и циганите “заради техния външен вид на светлокожи европейци”. Помаците живеят твърде консервативно и сривът на държавността, след промените ги е маргинализирал в българското общество, където те не могат да намерят реализация. Именно тези фактори превръщат помашката общност в особено предпочитана и податлива на външни религиозни влияния, сочи анализът на доклада.

* * *
Ислямът и ислямският екстремизъм в България

1. (S) РЕЗЮМЕ: Голямата мюсюлманска общност в България е с пребладаващи умерени и традиционни нагласи, макар в страната да са активни както чужди, така и местни ислямски екстремисти. Официално правителството на България е толерантно, но мюсюлманските малцинства и техните проблеми често се пренебрегват от държавната власт. Умереноцентристките ислямски институции са на ръба на фалита и не могат да си позволят да изплащат заплати на имамите или да финансират умерено религиозно обучение. Ислямските институции са финансово зависими на всяко ниво от слабо наблюдавани чужди ислямски фондации, част от които проповядват ислямски екстремизъм (ислямизъм). Екстремистката дейност в България включва набиране на средства, логистична подкрепа за терористични операции и рекрутиране на български мюсюлмани. Ширещата се безработица, отслабените умерени ислямски институции и дългогодишната дискриминация усилват уязвимостта на българските мюсюлмани за експлоатация с екстремистки цели. Референтна телеграма „С“ съдържа преглед на дейността на правителствата на САЩ и България с цел да се противодейства на екстремизма в България. КРАЙ

РЕЗЮМЕ: Ислямът в България

2. (u) България има една от най-големите мюсюлмански общности в Европа от над 900 хиляди мюсюлмани, които представляват 13 процента от населението на страната. Мюсюлманската общност се състои от три групи: турци, роми мюсюлмани и етнически българи мюсюлмани (помаци). Също така има малка мюсюлманска общност, свързана с арабско-българския обмен на студенти от 60-те години.

3. (С) Етнически турци мюсюлмани са най-голямата малцинствена група в страната, като съставя приблизително 7 процента от населението на България. Те са концентрирани в югоизточна България по турската граница и близо до градовете Разград и Шумен в североизточна България. Компактното разпределение на турското население в България е благоприятствало продължителната употреба на турски език и развитието на силно чувство за общностна идентичност. Етническите турци са били изправени преди остра дискриминация от страна на бившето българско комунистическо правителство, включително пред провалил се опит от средата на 80-те да ги принудят да променят имената си с български. Въпреки това силното чувство на общностна идентичност на българските турци и тяхното относително икономическо благоденствие са ги направили по-малко възприемчиви за чужда ислямска пропаганда в сравнение с други мюсюлмански общности.

4. (С) Ромите мюсюлмани съставят втората по големина група мюсюлмани в България. Ромите мюсюлмани или така наречените „потурчени“ роми са наследници на роми, приели исляма по времето на Отоманската империя. Тези общности говорят турски, изповядват исляма и се идентифицират като турци, но обикновено не се приемат от повечето турци в България. Заради сложните въпроси свързани с идентичността на тази общност националните статистически данни не дават ясна картина за техния брой, но според приблизителни оценки на социолози броят им е между 200 и 400 хиляди. Ромите мюсюлмани са болшинство в градски ромски гета като Пазарджик, Столипиново и Хаджи Хасан махала. При все че ромите в България да са подложени на гонения и етническа дискриминация, условията в тези общности са особено безрадостни. Повечето роми нямат достъп до функциониращи училища, или възможности за работа, много от тях нямат достъп до електричество, или отопление през зимата. Референтна телеграма „D“ обсъжда политическите въпроси около общността на ромите в България. Крайната социална маргинализация и липсата на възможности за ромите мюсюлмани в тези общности може да увеличат тяхната възприемчивост за рекрутиране от ислямски екстремисти.

5. (S) Приблизително 200 хиляди помаци (мюсюлмани етнически българи) живеят в западните и централни Родопи в Южна България. Помаците живеят предимно в села и се различават по носиите и консервативните си религиозни виждания. Многократните исторически опити да се асимилират силово от страна на българите християни са ненавиждани от много помаци, които смятат стриктното спазване на религията за важна част от идентичността им. Затварянето на губещи държавни предприятия и колективизираните земеделски стопанства през 90-те довежда до масова безработица сред помаците. Лошата инфраструктура и изолацията повлияват негативно на инвестициите, а земеделските реформи довеждат до ниски цени на стоките на много от земеделските стопани. Много помаци са принудени да търсят работа в чужбина и е често срещано при мъжете помаци да издържат семействата си чрез сезонна работа. Въпреки това много помаци продължават да живеят в крайна бедност. Ролята на исляма в обществото на помаците нараства през последните години, защото общността се обръща към религията за да се справи с предизвикателствата.

6. (S/NF) Досега помаците са получили много повече пари и внимание от чужди ислямистки групи отколкото турците и ромите мюсюлмани, в частност заради техния външен вид на светлокожи европейци. Според друга американска правителствена агенция желанието на терористични организации да привлекат „изглеждащи европейски“ помаци, е бил основният мотив за активността на ислямистките неправителствени организации в помашките региони на България. Бедността, изолацията и социалната маргинализация на помаците са направили част от тях податливи на експлоатация от подобни групи. Например българският помак Тони Радев (Миленов) е познат заради участието си в терористичните атаки в Мадрид от 11-ти март.

7. (S) Имигрантите са все по-влиятелна част от мюсюлманската общност в България. Първата вълна се появява през 60-те години – арабски студенти (основно сирийци, ливанци и палестинци), които учат в български университети. На тези, които се оженват за български граждани, се разрешава да останат и се превръщат в добре интегрирани членове на българското общество. Някой стават влиятелни бизнес-лидери, докато за други, основно сирийци, са установявани връзки с български организирани престъпни групи. Втората вълна от мюсюлмански имигранти в България идва след падането на комунизма. Сред тях има сирийци, ливанци и палестинци, но все по-голяма част от имигрантите и бежанците идват от страни като Йемен, Иран, Ирак и Афганистан. Като цяло броят на имигрантите от арабския и мюсюлманския свят, живеещи в България, се е увеличил повече от три пъти – от 5438 души през 1992-ра година до приблизително 17 хиляди през 2004-та. От тях 85 процента или около 14 500 са мюсюлмани. По-голямата част от тези имигранти са мъже на средна възраст от 37,8 години. Почти половината са сирийци, но значителна част от тях също идват от Ливан (14 процента), Ирак (10 процента) и Палестина (8 процента).

8. (S) Антропологическо проучване на имигрантите мюсюлмани в България посочва, че между 2 и 8 процента (около 300-1000 имигранти) изповядват Уахабизъм, или споделят други фундаменталистки или екстремистки виждания. Според изследването, „ядрото“ членове на тази група е приблизително 400 мюсюлмански имигранти, които проповядват и вербуват в местната мюсюлманска общност. Тези мисионери са най-силно представени сред около 2 процента от мюсюлманските имигранти (около 300 души), които живеят и работят в ромските гета, в градовете.

Екстремизмът в България

9. (S) Участието на България във водената от САЩ операция в Ирак и Афганистан увеличи вниманието към страната като потенциална мишена за ислямистки терористични групи. По настоящем обаче такива групи изглежда гледат на България основно като център за набиране на средства, транзитен пункт и логистична база за извършване на атаки в други страни. Екстремистките операции в България са благоприятствани от корупцията в институциите, връзките с организираната престъпност и силните традиции на мюсюлманското гостоприемство към чуждестранните гости, особено в помашката общност в Югоизточна България.

10. (S/NF) Според разузнаването на САЩ и България сред екстремистки групи, които действат във и през България, са ислямистките терористини организации като Ал Кайда, Ансар ал Ислам, Хизбула и чеченските бунтовници. Екстремисти, свързани с Ал Кайда, периодично преминават през България между звената в Западна Европа и Близкия Изток. Хизбула набира подръжници от българската арабска общност от експатриати, много от които подкрепят организацията финансово с приходи от легални бизнеси, трафик на наркотици, крадени коли и хора. Чеченските екстремистки групи са подкрепяни финансово в България чрез контрабанда и наркотрафик от чеченски организирани престъпни групи, докато светските кюрдски групи като KGK (Кюрдската работническа партия – бившата ПКК) също набират средства в България чрез кражба на превозни средства, наркотици и трафик на оръжия.

11. (S/NF) Източници на разузнаването на САЩ също отбелязват усилията на Иран да радикализира мюсюлманската общност, най-вече помаците. Тези усилия включват присъствие на ирански дипломати на срещи на помашката общност и официално насърчаване от страна на Иран на опитите да се формира религиозна помашка партия. „Вафка“ и „Евет“, две неправителствени организации, подкрепяни от Иран, са докладвани като активни сред мюсюлманските имигрантски общности в България, но не са свързвани с ислямския екстремизъм.

Ислямски фондации

12. (S/NF) От 90-те години насам чужди мисионери и международни ислямски неправителствени организации са активни в страната, някои от които изповядват вижданията на Уахабизма или други екстремистки идеологии. Тези ислямски организации са концентрирани основно сред помашките и ромските общности – и двете в по-силна степен маргинализирани социално и икономически уязвими в сравнение с по-многобройното турско етническо малцинство. Контролът над чуждите дарения е не особено ефективен, но значителни суми се дават за джамии в страни като Йордания, Сирия, Иран, Судан и Саудитска Арабия. По настоящем има три законно регистрирани ислямски неправителствени организации, които са активни в България.

13. (S/NF) Тайба (Таиба), поддържана чрез дарения от Саудитска Арабия, е регистрирана през 1995-та година като наследник на две неправителствени организации (Дар ал Иршад и Ал Вакф ал Исламия), които са били ликвидирани от българското правителството през 1994-та година заради подкрепяне на ислямския екстремизъм. Българските служби за сигурност докладват, че целта на организацията е да радикализира българското мюсюлманско население – отчасти чрез насърчаването на централни иституции като мюфтийството да станат финансово зависимо от техните дарения. Основателят на Тайба, Абдурахман Такан, е бил изгонен от България заради нелегално проповядване срещу държавата. Бизнесите, свързани с Тайба, оперират като пунктове за парични трансфери към екстремистки групи в Близкия Изток и че председателят на Тайба Хюсеин Одех абу Калбаин е бил свързван с планирането на атаки срещу коалиционните сили в Ирак.

14. (S/NF) Недува (Недуба, Неуа, Недла), също подкрепяна от саудитски дарения, е регистрирана от сирийски гражданин през 1994-та година. Организацията финансира лагери и уъркшопове и спонсорира поклонения в Мека (хадж). Организацията Недува е свързана с нерегистрирано ислямско училище в помашкия град Сърница, наричано от българската преса “талибанско медресе“.

15. (S/NF) На организацията Ал Вакф ал Исламия, забранена през 1994-та година, е било разрешено да се пререгистрира в България през 2002-та година по новия закон за религиите. Финансово се подкрепя от холандска организация със същото име и е свързвана с Мюсюлманското братство (Организацията на мюсюлманските братя), забранената неправителствена организация Иршад, както и с нерегистрирана неправителствена организация Ал Манар.

16. (S/NF) Информацията за нерегистрираните и неформалните ислямски неправителствени организации е по-трудна за намиране, но най-голямата такава група (организация) е позната под името Игасе (Игаса, Ал Хаят ал Игатата). Игасе функционира като българския клон на базираната в Саудитска Арабия Международна организация за ислямска помощ. Възможни са връзки между Мюсюлманското братство, Ал Кайда и други екстремистки групи.

17. (S) Възможно е ислямски фондации да финансират две нови ислямски издания, които се появиха през 2005-та година. Изданията ( „Икра“ от района на Мадан и „Мюсюлманска общественост“), публикувани от Съюза за ислямско развитие и култура гр. Смолян, бързо еволюираха от примитивни бюлетини до сериозни издания с впечатляващо качество на съдържанието). И ако няма индикации, че те разпространяват екстремистки идеи, то сенчестият произход и неясното финансиране на тези издания повдигат съмнения, че са спонсорирани от чужди ислямистки групи.

Предизвикателства пред институциите

18. (S) Българското правителство следва официална политика на равенство и социално включване. Въпреки това напредъкът е възпрепятстван от дългогодишни предразсъдъци, липса на средства и политически междуособици. Начело на българската мюсюлманска общност стои главен мюфтия, който оперира чрез система от регионални мюфтии. Главното мюфтийство промотира умерен вариант на исляма, но авторитетът му се подкопава поради липса на средства и наскоро разрешен правен спор между двама претенденти за позицията главен мюфтия. Мюфтийството не контролира ефективно дейността на чуждите религиозни фондации. Всъщност то разчита на дарения от чужбина, за да попълни по-голямата част от бюджета си и често се състезава с чуждестранни спонсори за влияние на местно ниво.

19. (S) След падането на комунизма мюфтийството се изправя пред продължителна финансова криза. В скорошна среща със служители на посолството по политическите и обществени въпроси зам.-гл.-мюфтия Вдат Ахмед оцени приходите на мюфтийството от правителството на около 100 хиляди (62 500 долара) годишно, като голяма част отиват за реставрацията на джамии исторически паметници. Мюфтийството получава сходна сума от свои имоти (вакъф) и е принудено да попълва останалата от бюджета си чрез дрения от българската мюсюлманска общност и чужди спонсори. Мюфтийството, което се помещава в овехтяла сграда в пределите на центъра на София, разполага с ограничени ресурси и малко възможности за политическо влияние. То не може да си позволи да плаща заплатите на близо 1050-те имами и ходжи в България и има малка възможност да се наложи в борбата срещу екстремистки влияния в 1300-те джамии в страната.

20. (S) Други мюсюлмански институции на национално ниво включват Висшия ислямски институт в София и три официално признати мюсюлмански средни училища в Шумен, Русе и Момчилград. Тези институции са с умерени възгледи и дължат част от образователните материали и гостуващи преподаватели на ислямски институции от Турция (Дианет). Българският закон разрешава избираемото религиозно образование в държавните училища, но според зам.-гл.-мюфтия Ахмед ислям се преподава само в 35 държавни училища в България, почти всичките от помашкия регион. Някои местни преподаватели докладват, че са повече от сдържани по отношение на религиозното обучение заради страх от усилване на напрежението между ученици от различни вероизповедания.

21. (S) За съжаление, институциите за ислямско образование страдат от същите финансови проблеми, които има и главното мюфтийство. Правителството на България не признава Висшия ислямски институт или ислямските средни училища като обществени институции и не разпределя средства за тях. Финансовите затруднения са главната причина една трета от местата в ислямските средни училища да стоят непопълнени. Докато умерените ислямски институции в България атрофират, на все повече българи мюсюлмани им се налага да разчитат на нерегулирано ислямско образование, гарантирано от чужди фондации в местни джамии или в чужбина.

22. (S/NF) Интернет е все по-важно средство, както за радикалните, така и за умерените български мюсюлмани. Докато сайтове като http://www.islam-bg.net са най-популярни, по-малко известните, разпространявани от уста на уста, свързват български мюсюлмани с екстремистката ислямска идеология. По време на скорошно посещение на джамия в помашкия град Доспат местният ходжа ни каза, че без покрепа от мюфтийството му се налага да изземва учебни материали за часове по религия за деца за опаснотите на сатанизма и постиженията на ислямската наука. Той отказа да говори с подброности къде е изтеглил видео материалите, но посочи, че подобни материали са били разпространявани от ислямски екстремистки групи  „които насърчават самоубийството“.

Завърналите се от обучение в чужбина: уравнение с няколко неизвестни

23. (S/NF) Съвсем наскоро значителен брой български студенти започнаха да се връщат от продължително следване в арабския свят. Няма точни данни за броя на студентите, участващи в подобни програми, но се смята, че са хиляди. Тяхното завръщане разпали страхове за връзки с терористични групи и други екстремистки организации. Проповядването от страна на завръщащите се на „класически“ ислям, повлиян от арабския свят, също доведе до културни сблъсъци с по-възрастното население по въпросите на религиозната доктрина и местните културни традиции.

24. (S/NF) Повечето помашки имами в региона на централните Родопи ни казаха, че периодично забраняват завръщащите се да проповядват в джамиите и ги подлагат на неформално наблюдение от членове на общността. С подкрепата на българските служби за сигурност умерените имами също полагат усилия да проследяват чужди посетители в техните региони. В много случаи завръщащите се отхвърлят напълно местните джамии, като избират да се молят у дома или основават алтернативни места за молитва. Някои градове в помашките региони на Родопите са се превърнали в „селища с две джамии“, с нови, финансирани от чужбина джамии, които се състезават за молещи се с традиционните места за молитва.

25. (S/NF) Българското разузнаване и това на САЩ са загрижени, че българските мюсюлмани, които се завръщат от религиозно обучение в чужбина, може да формират мрежа от децентрализирани екстремистки клетки, които биха били трудни за наблюдение и контрол.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

26. (S) КОМЕНТАР: Ислямският екстремизъм в България е съвсем реален проблем и мисията на САЩ е ангажирана с мащабни усилия за наблюдение и противодействие на екстремизма (вж. референтна телеграма „С“). Въпреки това, мнозинството български мюсюлмани са умерени и не са възприемчиви към радикалната идеология. Все пак сред някои субгрупи ислямският екстремизъм би могъл да процъфти заради липса на силни, адекватно финансирани умерени ислямски институции и отчуждаването на младите мюсюлмани чрез дискриминация и липса на възможности.

27. (S) Много програми, финансирани от американското правителство целят да подобрят етническата интеграция на българското ромско малцинство и да му дадат нови възможности. Посолството търси подкрепа за тези програми и разширяването им, с цел да решат спешните нужди на помаците и гетоизираните роми-мюсюлмани. Влиянието на ислямския екстремизъм в България също ще се ограничи, ако правителството на България успее да бъде убедено да субсидира ислямското образование, да върне оспорваните вакъфски имоти, или по някакъв друг начин да намали финансовата зависимост на централните ислямски институции от чужди ислямски организации.

https://alterinformation.wordpress.com/2012/11/12/34738838/

Тази информация е от 2014г.


Прокуратурата доказа наличието на ислямистка организация, в която са действали 13-те подсъдими имами в Пазарджик. Това стана ясно от пледоарията на прокурор Недялка Попова пред Окръжния съд в Пазарджик. В съдебната зала приключи първата част от нейното изложение.
Тя посочи, че поддържа обвиненията на всички 13 подсъдими по чл. 109 и 108 от Наказателния кодекс, като не поддържа обвиненията по чл. 164, който е свързан с разпространението и проповядването на религиозна омраза. Той остава само за подсъдимия Ахмед Ахмед. В прокурорската реч Недялка Попова посочи, че се доказва наличието на организация Ал Уакф ал Ислями, която е била регистрирана в България в периода 2002 – 2004 година, а впоследствие регистрацията й е била заличена.

На база на събраните доказателства, според прокурора се установява, че е осъществявано престъпление от обвиняемите. Според нея, те са си поставили за цел проповядване на антидемократична идеология срещу принципите на разделение на властите чрез налагане на идеологията на салафизма и налагане на шериатската държава. На територията на Пазарджишка област е проповядвано от Саид Мутлу, Абдулах Салих и Ахмед Ахмед. Според прокуратурата, обвиняемите са застрашили националната сигурност, тъй като са проповядвали срещу правата на граждани, използвали са верските убеждения на своите последователи за политически цели. Прокурор Недялка Попова каза, че съществуват 15 писма, в които се посочват празни бланки на отчети за пропагандна дейност, които след това са попълвани и използвани. В отчетите има адреси на ръководството на чуждестранното бюро за Европа и конкретно за България, посочени са местата за пропаганда. Освен това съществуват имената, рождените дати и телефоните на част от обвиняемите.

Според прокуратурата, те са предприели действия за изграждане на структура, която е нелегална за България. Прокурор Попова посочи, че през май 2005 година в Мека, Саудитска Арабия е проведена среща, в която са участвали Саид Мутлу, Ахмед Ходжа и Муафак Аласад, а също представители на организацията Ал Уакф ал Ислями. Като доказателство за участие са приложени справка от ГКПП Капитан Андреево за пътуванията на посочените обвиняеми, а също подписано споразумение на участниците в тази среща. Техническата експертиза на подписите на Саид Мутлу, Муафак Аласад и Али Ходжа е доказала, че те принадлежат на посочените лица. Като доказателство прокуратурата посочи също участие в семинар през месец март 2008 година в Истанбул, където, според прокурора, е втората важна среща, свързана с нелегалната организация. На нея също са участвали много от обвиняемите.

Отново има данни за напускане на страната през ГКПП Капитан Андреево. Срещата е организирана от Ал Уакф ал Ислями и там е представена предварително подготвена програма за българския клон. Прокурорът поясни, че тя е намерена в компютрите на Муафак Аласад, Саид Мутлу, а също в домовете на някои от подсъдимите, като носи името „Проповеднически план на бюро България за 2008 година”. Освен това са намерени финансов баланс на организацията Ал Уакф ал Ислями за 2008 година и списък за усреднени работни заплати на проповедниците, индексирани в Турция за същия период. След кратка почивка пледоарията на прокурора ще продължи.

https://www.blitz.bg/news/article/247359