Ислямътъ въ България се надига

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

Главният мюфтия и Али Хайредин представлявали "Мюсюлмански братя" в България

Али Хайредин е известен у нас с връзките си със забранената египетска групировка.
Забранената египетска групировка  "Мюсюлмански братя" създаде Съюз на мюсюлманите в България във Велинград вчера. Новият мюсюлмански съюз е учреден напълно инкогнито от медии и общественици в родния град на настоящия главен мюфтия Мустафа Алиш Хаджи, научи "Монитор". Над 50 души участваха в учредяването й, което се проведе в конферентната зала на четиризвездния хотел "Абир", който се намира в центъра на града.
Новата ислямска организация се оглавява от бившия районен мюфтия на София Али Хайредин, който стана скандалноизвестен, след като бе уволнен от поста си по обвинения в злоупотреби с пари и имоти на вероизповеданието. "Нямам коментар, научих последен, бъдещето ще покаже каква е целта на тези хора" заяви областният лидер на ДПС Ахмед Хаджийски.
За учредяването на новия ислямски съюз не знаеше и собственикът на хотел "Абир" - сириецът Кадир Шабанов. Той обясни, че до последно не е бил информиран за целта на сбирката, тъй като бил свикнал да приема всякакви делегации, без да се интересува за какво си говорят. Самият Али Хайредин отказа коментар на новата организация.
"Знаем за основаването на този съюз. Единственото, което ми е известно, е, че главният мюфтия е бил поканен при основаването, но не е пожелал да присъства", заяви секретарят на Главното мюфтийство Хюсеин Хафъзов. Той допълни, че главният мюфтия също е бил поканен на форума, но не е присъствал на учредяването на съюза. "Не носим отговорност за тази организация и нямаме отношение към нея", заяви Хафъзов. Той допълни, че не  знае дали новата структура е радикална.  Според него новият съюз на мюсюлманите едва ли ще бъде регистриран в съда, ако има "радикални или нетрадиционни форми на исляма и ако проповядват такива".
Според бившия главен мюфтия Недим Генджев обаче, сегашния духовен водач на мюсюлманите Мустафа Алиш Хаджи е в близки отношения с Али Хайредин, тъй като и двамата са получавали финансиране от "Мюсюлмански братя". "Питайте Хаджи какви са връзките му с "Мюсюлмански братя" и къде е учил", препоръча Недим Генджев - младши.  Говорителят на мюфтийството Хюсеин Хафъзов обаче отрече връзката на Хаджи с радикалната ислямска групировка. "Главният мюфтия не е участвал в учредяване на организацията нито в Афганистан, нито в Пакистан, нито в Индия", заяви Хафъзов.
Групировката "Мюсюлмански братя" е създадена през 1928 г. в Египет и има последователи в много страни. В Египет тя е забранена през 1954 г. след покушението на президента Абдел Насър. Днес групировката е включена в списъка на международните терористични организации.
Али Хайредин един от основателите на ДПС през 1990 г. Заедно с Ридван Кадьов и Айруш Хаджъ, те представляваха помашкото население в етническата партия ДПС, спомни си ексдепутатът от партията на Доган Осман Октай. По - късно Хайредин става районен мюфтия на София, но е уволнен.
Името му се свързва и с изгонения от България през 2000 г.  Ахмат Муса, който е представител на ислямистката групировка. През 1997 г. гръмна скандал, след като контраразузнаването съобщи, че пребиваващият у нас Муса е създал ядро на фундаменталистката организация.
"Той е работил в страната под прикритието на организиран отдих и е проповядвал радикални ислямски идеи", обяви тогавашният шеф на НСС ген. Атанас Атанасов. Привържениците на организацията са фанатици, "готови на всичко за каузата", което пък се използва за "провеждане на терористични операции".
Тогава в защита на съпругата на ислямиста - българката Десислава, в столицата се изсипаха четири автобуса с мюсюлманки от цялата страна. Междувременно управляваната от Ахмад Муса кувейтска фондация "Социална реформа" бе създала верига от зависимости сред лидерите на мюсюлманската общност под благовидната форма на женски дружества, ръководени от съпругите на Али Хайредин и Мустафа Хаджи.
През 2003 г. емисари на "Мюсюлмански братя" обикалят Разградско, където създават фондация "Делиорман" за подпомагане на финансиране на образованието на бедни мюсюлмански деца. Справка във фирмения регистър ДАКСИ показа, че фондация "Делиорман" е регистрирана в Разград през януари 2003 г. Тя се управлява от Евгени Хубанов, Христо Коев, Ердинч Хюсмен, Нехрибан Реджеб и Даниел Хубанов.

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

Мюсюлмани от сектата на уахабитите наливат пари за помаците
Сирийски спонсори ислямизират Родопите
Арабско лоби твърди, че връща към вярата българомохамеданите

Джамията във Велинград е в нов жилищен блок с джамийски магазини на партера
Говорителят на Главно мюфтийство Хюсеин Хафъзов категорично отрече връзката на главния мюфтия Мустафа Алиш Хаджи както с уволнения от Районно мюфтийство - София Али Хайраддин, така и със създадения във Велинград мюсюлмански съюз. Справка на ,,Монитор" обаче показа, че Хаджи е роден в крайградското село Драгиново, а Хайраддин в намиращото се на 20 - ина километра от Велинград село Аврамово. Хафъзов обясни, че главният мюфтия поддържа контакти с родния край, но не е в течение на живота на помаците. ,,С главния мюфтия се познаваме от много години, израснали сме в съседни села все пак", заяви Али Хайраддин. Справка във фирмения регистър ДАКСИ обаче показа, че двамата съселяни участват в управлението на фондацията ,,Иршад", заедно с Басри Пехливан. ,,Иршад" е регистрирана в Софийски градски съд , а седалището на организацията е на бул."Ал. Стамболийски". Името на фондацията нашумява, когато през 1992 г. Мустафа Алиш прави ,,собствен превод на Корана. Арабисти обръщат внимание на следния текст: "...мюсюлмани, не смятайте за приятели евреите и християните. Те са приятели помежду си. Който от вас ги смята за приятел, той е от тях. Аллах не направлява угнетителите..."
По данни на службите в момента в страната действат множество ислямистки организации. По - известните са: "Дианет вакфъ", Международната фондация за ислямска култура, "Вакъф ал Ислями", на саудитската "Ескар Вакфъ", египетската терористична организация ,,Мюсюлмански братя", както и турският й вариант, известен и под кодовото име IBDA-C, зад което се крия действащият в нелегалност Фронт на бойците на Великия ислямски изток. Към тази група се причислява и сектата ,,Нурджу"на Фейтуллах Гюлен, която разполага със собствена банка, информационна агенция и вестник "Заман". Сектата поддържа и стотици нелегални училища по цял свят. От Западните и Източните Родопи до Лудогорието, в Наречен, Смолян, Гоцеделчевско, Казанлък, Велинград, Пловдив, Пазарджик, Стара Загора, Шумен, Разград действат ислямски фондации, които организират семинари и обучения. Сред тях се открояват "Джидзе Феляте ел Ислямия", "Джамия Ехиа Етурас ал Ислямия" и организацията WAMY със седалище отново във Велинград.
Смолянското Обединение проповядва полигамия
Анета Кисьова

Ариф Абдулах
За моделнизиране на исляма се обявява смолянското Обединение за ислямско развитие и култура. Ние сме за модернизация и интеграцията на мюсюлманите и изключително се интересуваме от това мюсюлманинът да бъде пълноценен в европейските разбирания, твърди Ариф Абдулах- председател на нашумялото покрай забулените ученички в Смолян Обединение .
Ариф е магистър по тълкуване на корана. Той сочи като виновник за негативното отношение на хората към исляма - обремененото съзнание на българите, от османската история. Според него българите считали за еквивалентни понятия - османското и исляма, които трябвало да се разграничат от историците.
Идеята  за "възраждане на исляма" на учредения преди няколко дни във Велинград Съюз на мюсюлманите предизвиква смях у тълкувателя на корана.
Той признава, че бил гост на празничния обяд на срещата на Съюза на мюсюлманите във Велинград , но не ходил на учредяването му след това. "За какво Възраждане говорят, след като в България  по официални данни има 1 млн. и 300 хил. души мюсюлмани, пита шефът на ОИРК.
 И Ариф, и жена му Неда и заместникът му - ексмюфтията на Смолян, Селви Шакиров са завършили в Йордания, а там ги е отвел да учат сегашният главен мюфтия, но никой не го пишел това. Там е учил и мюфтията на Плевен.     
Защо ни нарочват и спекулират, че сме учили в Йордания. Учим там, защото  религията ислям е разработена на Изток.  Никой няма да иде да търси вентилатори в Сибир.
Ариф признава само за провеждането на няколко лекции по ислям и два - три семинара, като този на хижа "Шадиица" над Мадан, организирани от Обединението . Те се провеждали поотделно - за момичета и за момчета, тъй като местата в хижата били ограничени. Откъде са момичетата, които след обучението слагат шамии- знаела шефката на женския отдел.
Шефка на отдела е собствената му съпруга Неда. Тя била избрана като първата в България жена-висшист, завършила теология в Йордания. И въпреки, че издаваното от Обединението списание "Мюсюлманско общество" проповядва полигамия, за жена си Ариф е категоричен, че не би допуснала конкурентки в брака си. Но като императив Неда  приемала полигамията.
Ариф казва, че част от парите на Обединението се набират и от дарението "зекят". Давали го богати хора от Смолянско. И отрича  връзка с уахабитите.
Хората, които ни обвиняват, че сме различни по-скоро се страхуват, че ще размием идентичността на мюсюлманите, че имаме съвременно виждане на религията, обяснява Абдулах.
Освен футболния отбор в Рудозем, на който са дали 500 лв. за екипи и 150 лв. за гориво, те подпомагали и оркестър, което пеел на български песни, възхвалящи исляма. Това не можели да преглътнат мюфтиите в България.
 Какво обаче ще открие в текстовете на песните, в списанията и в лекциите им  и какво ще намери във фактурите им полицията, ще стане ясно след проверката, разпоредена преди седмица от прокуратурата.
Бизнесът на Аладин
Разностранен е легалният бизнес на сирийския бизнесмен с българско гражданство Аладин Харфан. По собствените му признания, той пристига в България, след като е живял в САЩ. Не е известно защо напуска Америка, както и откъде са огромните суми с които разполага. Хафран стъпва в България в началото на 90-те години и започва бизнес с веригата за заведения за дюнери "Аладин".
Само за миналата 2005 г.  Хафран е инвестирал  70 млн. евро в страната. Според признанията му пред агенция SeeNews, най-много средства ще бъдат вложени в проекти в сферата на търговията и недвижимите имоти.
Около 30 млн. евро Аляедтин /Аладин/ Харфан е инвестицията за изграждането на търговски център от типа мол в Плевен. Сградата разполага с общо 60 хил. кв.м разгъната застроена площ. Проектът е започнал в началото 2006 г. и според плановете на сириеца се предвижда той да бъде завършен през 2009 г. 20 % от парите са собствени средства, а останалите пари са от външни инвеститори,
Допълнително 30 млн. евро ще бъдат вложени в бизнеса, свързан със строителството и медицинската дейност на сирийския предприемач. В момента Харфан изгражда две складови бази до София, в които са вложени общо 3.3 млн. евро. Двете сгради ще имат обща площ 13 хил. кв.м. Компанията е насочила част от инвестициите си и в строежа на офис и търговски сгради, както и в луксозни жилища. Въпреки че има различни бизнеси, сирийският предприемач е известен в България предимно с производството и продажбата на техника с марката "Елит". В портфолиото на неговия бизнес попада още търговската верига за бяла и черна техника "Технолукс". Предвидено е в това направление да бъдат вложени около 5 млн. евро за стабилизиране и окрупняване на бизнеса. Това включва и преименуването на "Технолукс" в "Техно център Елит".
Аладин Харфан е собственик също така на верига от заведения за арабска храна "Аладин", медицинските центрове "Медстом" и др. През тази година е планирано окрупняване на целия бизнес, като от сега съществуващите 17 компании трябва да останат шест-седем. През миналата година общият оборот на компаниите достига 95 млн. лв. Търговията с техника реализира най-голям оборот, но най-ниска печалба, обяснява Харфан. През тази година се очаква "Технолукс" да има 1.2 млн. лв. нетна печалба. Очакванията на сирийския бизнесмен са тази година общата му печалба да нарасне с 25 на сто, без да споменава колко ще е тя.

В броя си от 25 септември "Монитор" пръв съобщи за тайното учредително събрание на Съюза във Велинград.
Арабски долари стоят зад финансирането на създадения във Велинград "Съюз на мюсюлманите в България", установи проверка на "Монитор".
В управлението на неправителствената организация, която си е поставила за цел възраждане  на исляма и връщане на помаците в Родопите към вярата, фигурира името на сирийския бизнесмен Мохамед Усайд Дженият. Той е управител на софийската строителна компания "Аладин - Билдинг".
Собственик на тази компания е сириецът Аляедин Харфан, който след получаването на българско гражданство си променя името на Аладин.
Името на сириеца фигурира в множество разработки на Национална служба "Сигурност" като един от хората, на чието щедро финансиране разчитат множеството нароили се ислямски неправителствени организации, действащи на цялата територия на Родопите. Самият Мохамед Дженият е съдружник на Аладин Харфан и в същото време е един от учредителите на мюсюлманския съюз.
Самият Дженият потвърди пред репортер на вестника, че е сред учредителите на съюза. Той допълни, обществената представа за дейността на дружеството не отговаря на истината. "Това е неправителствена организация, чиято цел е запазването на независимостта и целостта на мюсюлманската религиозна общност", каза управителят на "Аладин билдинг. Въпреки явната си връзка със Съюза на мюсюлманите, Аладин Харфан отрече да има нещо общо с организацията. "Аз съм сериозен бизнесмен и нямам нищо общо с това. Прочетох статията ви миналата седмица и добре сте направили, че не сте ми забъркали името", каза сириецът.

За кандидатстване в Съюза на мюсюлманите се изискват препоръки от трима членове на организацията.

Въпреки твърденията, че няма представа за учредения "Съюз на мюсюлманите", незнайно как мобилният телефон на репортера на вестника стигна до съдружника му Дженият и самия председател на неправителствената организация Али Хайраддин. В разговори по телефона, двамата поискаха да обяснят "правилно" целите, задачите и структурата на мюсюлманската организация. Бившият районен мюфтия на София Али Хайраддин отрече връзката на съюза с забранената египетска ислямистка групировка "Мюсюлмански братя". Той обясни, че организацията му се финансира от дребния бизнес на мюсюлмани от Родопите, както и от членски внос. На въпрос колко членове има мюсюлманският съюз, Хайраддин не даде конкретен отговор, но каза, че на учредяването му са присъствали 50 човека от общо поканени 55. Съюзът бе учреден напълно инкогнито от медии и общественици в родния град на настоящия главен мюфтия Мустафа Алиш Хаджи.
Справка в архивите на Софийски градски съд показва, че мюсюлманският съюз е регистриран още на 27 юни 2006 г. Адресната регистрация на сдружението е на ул. "Струма" 2. В ръководството й са включени лицата Аниола Димова, Мохамед Усайд Дженият, Камен Генадиев, Мюмюн Исмаил,Салих Аршински и 22-годишната Хатме Ахмедова. Мюмюн Исмаил е от джебелското село Слънчоглед и е близък с настоящия депутат от ДПС Неджми Али. Исмаил се занимава с бизнес с питейни заведения, има и обща фирма "Мега" с турски граждани за продажба на електроуреди.
Че ескрайонният мюфтия на София прокарва арабските ислямски интереси в България и по - конкретно Родопите се доказва и от факта, че дъщерята на Али Хайраддин е в управата на нашумялата неправителствена организация Сдружение "Обединение за ислямско развитие и култура", чието седалище е в гр. Смолян. Фатиме Али Хайраддин - Рашидова е в управителния съвет на организацията, която вдигна национален скандал с исканията си мюсюлманките да носят забрадки на обществени места като училища и държавни учреждения. Според фирмения регистър ДАКСИ обединението е регистрирано пред октомври 2004 г. в Смолян, а в управата му участват младежи, родени между 1974 г. и 1983 г. Чрез близките си отношения със сириеца и строителен предприемач Мохамед Дженият, Хайреддин урежда финансирането на ислямската организация.
След разправиите за забрадките скандал заради религиозни символи разтресе и родния футбол, след като стана ясно, че ОИРК финансира и аматьорския тим "Рудозем 2005". На екипите си те поставиха мюсюлманския полумесец.
Спонсор на клуб "Рудозем 2005" е обединението за ислямско развитие - същата организация, която подаде жалба срещу директора на гимназията по икономика в Смолян и срещу регионалния инспекторат по образование заради отказа да бъдат допуснати в часове двете ученички със забрадки.

Факсимиле от решението на Софийски градски съд за регистрация на Съюза на мюсюлманите.
Харфан получи българско гражданство Самият бизнесмен не отрече, че е получил българско гражданство, но не пожела да съобщи кога точно е станало това. Високопоставени източници от службите обаче съобщиха пред ,,Монитор", че за услугата Аладин Харфан е платил прескъпо на посредници, които работят и имат силни позиции в президентството. Арабинът получава български паспорт от вицепрезидента Ангел Марин, който е от квотата на ДПС. При вземането на решението не са взети под внимание множеството сигнали на контраразузнаването за страничната религиозна дейност на близките и обкръжението на арабина.
Според чл. 98, ал. 9 от Конституцията президентът на републиката има право да възстановява българско гражданство, да предоставя, освобождава и лишава от него. Другият вариант за придобиване на гражданско, според българското законодателство, се отнася до лица, които имат статут на бежанци. Те имат право да получат български паспорт 3 г. след като са подали молба в Държавната агенция за бежанците. При издаването на документа се изисква справка от агенцията.

https://www.monitor.bg/

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

Мюсюлмани от сектата на уахабитите наливат пари за помаците
Сирийски спонсори ислямизират Родопите
Арабско лоби твърди, че връща към вярата българомохамеданите

Иван Асенов Павлина Живкова

Арабски долари стоят зад финансирането на създадения във Велинград "Съюз на мюсюлманите в България", установи проверка на "Монитор".
В управлението на неправителствената организация, която си е поставила за цел възраждане  на исляма и връщане на помаците в Родопите към вярата, фигурира името на сирийския бизнесмен Мохамед Усайд Дженият. Той е управител на софийската строителна компания "Аладин - Билдинг".
Собственик на тази компания е сириецът Аляедин Харфан, който след получаването на българско гражданство си променя името на Аладин.
Името на сириеца фигурира в множество разработки на Национална служба "Сигурност" като един от хората, на чието щедро финансиране разчитат множеството нароили се ислямски неправителствени организации, действащи на цялата територия на Родопите. Самият Мохамед Дженият е съдружник на Аладин Харфан и в същото време е един от учредителите на мюсюлманския съюз.
Самият Дженият потвърди пред репортер на вестника, че е сред учредителите на съюза. Той допълни, обществената представа за дейността на дружеството не отговаря на истината. "Това е неправителствена организация, чиято цел е запазването на независимостта и целостта на мюсюлманската религиозна общност", каза управителят на "Аладин билдинг. Въпреки явната си връзка със Съюза на мюсюлманите, Аладин Харфан отрече да има нещо общо с организацията. "Аз съм сериозен бизнесмен и нямам нищо общо с това. Прочетох статията ви миналата седмица и добре сте направили, че не сте ми забъркали името", каза сириецът.

Въпреки твърденията, че няма представа за учредения "Съюз на мюсюлманите", незнайно как мобилният телефон на репортера на вестника стигна до съдружника му Дженият и самия председател на неправителствената организация Али Хайраддин. В разговори по телефона, двамата поискаха да обяснят "правилно" целите, задачите и структурата на мюсюлманската организация. Бившият районен мюфтия на София Али Хайраддин отрече връзката на съюза с забранената египетска ислямистка групировка "Мюсюлмански братя". Той обясни, че организацията му се финансира от дребния бизнес на мюсюлмани от Родопите, както и от членски внос. На въпрос колко членове има мюсюлманският съюз, Хайраддин не даде конкретен отговор, но каза, че на учредяването му са присъствали 50 човека от общо поканени 55. Съюзът бе учреден напълно инкогнито от медии и общественици в родния град на настоящия главен мюфтия Мустафа Алиш Хаджи.
Справка в архивите на Софийски градски съд показва, че мюсюлманският съюз е регистриран още на 27 юни 2006 г. Адресната регистрация на сдружението е на ул. "Струма" 2. В ръководството й са включени лицата Аниола Димова, Мохамед Усайд Дженият, Камен Генадиев, Мюмюн Исмаил,Салих Аршински и 22-годишната Хатме Ахмедова. Мюмюн Исмаил е от джебелското село Слънчоглед и е близък с настоящия депутат от ДПС Неджми Али. Исмаил се занимава с бизнес с питейни заведения, има и обща фирма "Мега" с турски граждани за продажба на електроуреди.
Че ескрайонният мюфтия на София прокарва арабските ислямски интереси в България и по - конкретно Родопите се доказва и от факта, че дъщерята на Али Хайраддин е в управата на нашумялата неправителствена организация Сдружение "Обединение за ислямско развитие и култура", чието седалище е в гр. Смолян. Фатиме Али Хайраддин - Рашидова е в управителния съвет на организацията, която вдигна национален скандал с исканията си мюсюлманките да носят забрадки на обществени места като училища и държавни учреждения. Според фирмения регистър ДАКСИ обединението е регистрирано пред октомври 2004 г. в Смолян, а в управата му участват младежи, родени между 1974 г. и 1983 г. Чрез близките си отношения със сириеца и строителен предприемач Мохамед Дженият, Хайреддин урежда финансирането на ислямската организация.
След разправиите за забрадките скандал заради религиозни символи разтресе и родния футбол, след като стана ясно, че ОИРК финансира и аматьорския тим "Рудозем 2005". На екипите си те поставиха мюсюлманския полумесец.
Спонсор на клуб "Рудозем 2005" е обединението за ислямско развитие - същата организация, която подаде жалба срещу директора на гимназията по икономика в Смолян и срещу регионалния инспекторат по образование заради отказа да бъдат допуснати в часове двете ученички със забрадки.

Харфан получи българско гражданство

Самият бизнесмен не отрече, че е получил българско гражданство, но не пожела да съобщи кога точно е станало това. Високопоставени източници от службите обаче съобщиха пред ,,Монитор", че за услугата Аладин Харфан е платил прескъпо на посредници, които работят и имат силни позиции в президентството. Арабинът получава български паспорт от вицепрезидента Ангел Марин, който е от квотата на ДПС. При вземането на решението не са взети под внимание множеството сигнали на контраразузнаването за страничната религиозна дейност на близките и обкръжението на арабина.
Според чл. 98, ал. 9 от Конституцията президентът на републиката има право да възстановява българско гражданство, да предоставя, освобождава и лишава от него. Другият вариант за придобиване на гражданско, според българското законодателство, се отнася до лица, които имат статут на бежанци. Те имат право да получат български паспорт 3 г. след като са подали молба в Държавната агенция за бежанците. При издаването на документа се изисква справка от агенцията.

Бизнесът на Аладин

Разностранен е легалният бизнес на сирийския бизнесмен с българско гражданство Аладин Харфан. По собствените му признания, той пристига в България, след като е живял в САЩ. Не е известно защо напуска Америка, както и откъде са огромните суми с които разполага. Хафран стъпва в България в началото на 90-те години и започва бизнес с веригата за заведения за дюнери "Аладин".
Само за миналата 2005 г.  Хафран е инвестирал  70 млн. евро в страната. Според признанията му пред агенция SeeNews, най-много средства ще бъдат вложени в проекти в сферата на търговията и недвижимите имоти.
Около 30 млн. евро Аляедтин /Аладин/ Харфан е инвестицията за изграждането на търговски център от типа мол в Плевен. Сградата разполага с общо 60 хил. кв.м разгъната застроена площ. Проектът е започнал в началото 2006 г. и според плановете на сириеца се предвижда той да бъде завършен през 2009 г. 20 % от парите са собствени средства, а останалите пари са от външни инвеститори,
Допълнително 30 млн. евро ще бъдат вложени в бизнеса, свързан със строителството и медицинската дейност на сирийския предприемач. В момента Харфан изгражда две складови бази до София, в които са вложени общо 3.3 млн. евро. Двете сгради ще имат обща площ 13 хил. кв.м. Компанията е насочила част от инвестициите си и в строежа на офис и търговски сгради, както и в луксозни жилища. Въпреки че има различни бизнеси, сирийският предприемач е известен в България предимно с производството и продажбата на техника с марката "Елит". В портфолиото на неговия бизнес попада още търговската верига за бяла и черна техника "Технолукс". Предвидено е в това направление да бъдат вложени около 5 млн. евро за стабилизиране и окрупняване на бизнеса. Това включва и преименуването на "Технолукс" в "Техно център Елит".
Аладин Харфан е собственик също така на верига от заведения за арабска храна "Аладин", медицинските центрове "Медстом" и др. През тази година е планирано окрупняване на целия бизнес, като от сега съществуващите 17 компании трябва да останат шест-седем. През миналата година общият оборот на компаниите достига 95 млн. лв. Търговията с техника реализира най-голям оборот, но най-ниска печалба, обяснява Харфан. През тази година се очаква "Технолукс" да има 1.2 млн. лв. нетна печалба. Очакванията на сирийския бизнесмен са тази година общата му печалба да нарасне с 25 на сто, без да споменава колко ще е тя.

Странни връзки

Говорителят на Главно мюфтийство Хюсеин Хафъзов категорично отрече връзката на главния мюфтия Мустафа Алиш Хаджи както с уволнения от Районно мюфтийство - София Али Хайраддин, така и със създадения във Велинград мюсюлмански съюз. Справка на ,,Монитор" обаче показа, че Хаджи е роден в крайградското село Драгиново, а Хайраддин в намиращото се на 20 - ина километра от Велинград село Аврамово. Хафъзов обясни, че главният мюфтия поддържа контакти с родния край, но не е в течение на живота на помаците. ,,С главния мюфтия се познаваме от много години, израснали сме в съседни села все пак", заяви Али Хайраддин. Справка във фирмения регистър ДАКСИ обаче показа, че двамата съселяни участват в управлението на фондацията ,,Иршад", заедно с Басри Пехливан. ,,Иршад" е регистрирана в Софийски градски съд , а седалището на организацията е на бул."Ал. Стамболийски". Името на фондацията нашумява, когато през 1992 г. Мустафа Алиш прави ,,собствен превод на Корана. Арабисти обръщат внимание на следния текст: "...мюсюлмани, не смятайте за приятели евреите и християните. Те са приятели помежду си. Който от вас ги смята за приятел, той е от тях. Аллах не направлява угнетителите..."
По данни на службите в момента в страната действат множество ислямистки организации. По - известните са: "Дианет вакфъ", Международната фондация за ислямска култура, "Вакъф ал Ислями", на саудитската "Ескар Вакфъ", египетската терористична организация ,,Мюсюлмански братя", както и турският й вариант, известен и под кодовото име IBDA-C, зад което се крия действащият в нелегалност Фронт на бойците на Великия ислямски изток. Към тази група се причислява и сектата ,,Нурджу"на Фейтуллах Гюлен, която разполага със собствена банка, информационна агенция и вестник "Заман". Сектата поддържа и стотици нелегални училища по цял свят. От Западните и Източните Родопи до Лудогорието, в Наречен, Смолян, Гоцеделчевско, Казанлък, Велинград, Пловдив, Пазарджик, Стара Загора, Шумен, Разград действат ислямски фондации, които организират семинари и обучения. Сред тях се открояват "Джидзе Феляте ел Ислямия", "Джамия Ехиа Етурас ал Ислямия" и организацията WAMY със седалище отново във Велинград.

Смолянското Обединение проповядва полигамия
Анета Кисьова

За моделнизиране на исляма се обявява смолянското Обединение за ислямско развитие и култура. Ние сме за модернизация и интеграцията на мюсюлманите и изключително се интересуваме от това мюсюлманинът да бъде пълноценен в европейските разбирания, твърди Ариф Абдулах- председател на нашумялото покрай забулените ученички в Смолян Обединение .
Ариф е магистър по тълкуване на корана. Той сочи като виновник за негативното отношение на хората към исляма - обремененото съзнание на българите, от османската история. Според него българите считали за еквивалентни понятия - османското и исляма, които трябвало да се разграничат от историците.
Идеята  за "възраждане на исляма" на учредения преди няколко дни във Велинград Съюз на мюсюлманите предизвиква смях у тълкувателя на корана.
Той признава, че бил гост на празничния обяд на срещата на Съюза на мюсюлманите във Велинград , но не ходил на учредяването му след това. "За какво Възраждане говорят, след като в България  по официални данни има 1 млн. и 300 хил. души мюсюлмани, пита шефът на ОИРК.
 И Ариф, и жена му Неда и заместникът му - ексмюфтията на Смолян, Селви Шакиров са завършили в Йордания, а там ги е отвел да учат сегашният главен мюфтия, но никой не го пишел това. Там е учил и мюфтията на Плевен.     
Защо ни нарочват и спекулират, че сме учили в Йордания. Учим там, защото  религията ислям е разработена на Изток.  Никой няма да иде да търси вентилатори в Сибир.
Ариф признава само за провеждането на няколко лекции по ислям и два - три семинара, като този на хижа "Шадиица" над Мадан, организирани от Обединението . Те се провеждали поотделно - за момичета и за момчета, тъй като местата в хижата били ограничени. Откъде са момичетата, които след обучението слагат шамии- знаела шефката на женския отдел.
Шефка на отдела е собствената му съпруга Неда. Тя била избрана като първата в България жена-висшист, завършила теология в Йордания. И въпреки, че издаваното от Обединението списание "Мюсюлманско общество" проповядва полигамия, за жена си Ариф е категоричен, че не би допуснала конкурентки в брака си. Но като императив Неда  приемала полигамията.
Ариф казва, че част от парите на Обединението се набират и от дарението "зекят". Давали го богати хора от Смолянско. И отрича  връзка с уахабитите.
Хората, които ни обвиняват, че сме различни по-скоро се страхуват, че ще размием идентичността на мюсюлманите, че имаме съвременно виждане на религията, обяснява Абдулах.
Освен футболния отбор в Рудозем, на който са дали 500 лв. за екипи и 150 лв. за гориво, те подпомагали и оркестър, което пеел на български песни, възхвалящи исляма. Това не можели да преглътнат мюфтиите в България.
 Какво обаче ще открие в текстовете на песните, в списанията и в лекциите им  и какво ще намери във фактурите им полицията, ще стане ясно след проверката, разпоредена преди седмица от прокуратурата.

https://www.monitor.bg/

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

Първи вестник само на турски в Кърджали

Изданието зове за задължително ислямско вероучение в час
Вилдан БАЙРЯМОВА
"Rodoplar"("Родопи" в превод на български) е името на новия седмичник на турски език, който започна да излиза в Кърджали. Първият му брой бе вложен като притурка между страниците на всекидневника "Арда нюз" и можеше да се намери свободно по вестникарските будки и масите вчера, макар че официалният старт на изданието бе във вторник. Абонатите и купувачите получиха сюрприза безплатно, въпреки че притурката струва 40 стотинки.
Издателите от "Арда прес" имат две български издания - ежедневникът "Арда нюз" и жълтото седмично издание "Отзвук". Новият им вестник обаче ще излиза само на турски език. Един и същи екип пише и за трите издания. Шестстраничният Rodoplar впечатлява с първата си страница, на която се мъдрят снимките на Волен Сидеров и Ахмед Доган. "От какво се страхува Волен Сидеров в Кърджали" и "Доган каза: Първанов" са съответно заглавията на публикациите. В друг текст пък е цитирано настояване на един от мюсюлманските водачи, ексдепутатът от ДПС и зам.-шеф на председателя на Висшия съвет на мюсюлманите в България Хюсеин Карамолла. "Една от най-важните потребности на мюсюлманската общност у нас е учениците в духовните училища да бъдат обучавани от академични кадри", твърди Карамолла. Според него ислямското вероучение още в началното училище трябвало да бъде задължително.
Главният редактор на турския вестник в Кърджали е Нахит Догу, на 35 г., от село Бенковски, който има "двойно" гражданство, след като през 1990 г. семейството му се е установило в турския град Бурса. Намерението му обаче сега е да се установи да живее в Кърджали, за да ръководи на място вестника. Източници от дружеството на чуждестранните журналисти в София заявиха, че не знаят сред тях да има официално акредитиран кореспондент на агенция IHA, за какъвто се представя Догу. "Смущаващото в конкретния случай е, че тази агенция е тотално проислямистка, но не се афишира пряко като такава. Работещите за тази агенция се избират сред най-консервативните мюсюлмани", обясниха акредитирани у нас журналисти.
Акредитация у нас няма нито такъв човек, нито тази агенция, показа справка на Външно за "Монитор".
За тях е учудваща връзката между въпросната агенция и новия турски вестник. По документи съпругата на бившия кореспондент на вестник "24 часа" Илхан Андай - Айтен Челебиева-Диана Чавдарова е главен редактор на всекидневника "Арда нюз" и на жълтия седмичник "Отзвук", които са издания на "Арда прес". Отлично информирани източници обаче твърдят, че действителният издател и главен редактор на двата вестника е самият Андай, който винаги се подписва с псевдоними.

https://www.monitor.bg/

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

Обединение за ислямско развитие и култура

Обединението за ислямско развитие и култура в Смолян споделя фундаменталната идея - просвещение и образование

Пламен Асенов

- Нашата дейност е полезна за България, защото ние образуваме щит към всичко онова крайно, което може да дойде на гърба на религията

- Идеята ни е проста - пълноценни българи, пълноценни европейци, със запазена мюсюлманска идентичност и традиции

- Изглежда българското общество се отнася с подозрение към дейността на ОИРК, не толкова защото не може да преглътне възможността две или двеста деца да се появят със забрадки в училище, а защото трудно свиква с мисълта, че в собствените му недра се заражда нещо непознато.

Обединението за ислямско развитие и култура (ОИРК) е неправителствена организация, регистрирана в Смолян през 2004 година. Името на организацията нашумя обаче едва през последните няколко месеца, главно покрай бърза поредица от скандали – около забрадките, с които две момичета се появиха на училище в смолянския икономически техникум и около спонсорските гербове върху фланелките на един рудоземски футболен клуб, в които като елемент присъства полумесец. Тези случаи, освен до намеса на такива институции като Парламентарната комисия за защита от дискриминация, Министерството на образованието и Българския футболен съюз, доведоха и до доста медиен шум, в който, по познат за България и дори вече леко омръзващ на публиката начин, се смесиха полуистини с полулъжи, предположения с откровени спекулации, стари предразсъдъци с нови. Доказателствата за това са много, но като принос към темата за обективността е достатъчно да се спомене например факта, че повечето медии забелязаха тези скандали, но не забелязаха участието на представители на ОИРК в организираната в Лондон "Първа международна конференция за умереността в исляма".

Така или иначе, в споменатата медийна кампания се стигна дотам едно политическо списание да напише, че ако национализмът в България има два полюса и на единия от тях се намира партия "Атака" на Волен Сидеров, то на другия е точно ОИРК. Само по себе си на подобно заключение не би трябвало да се обръща внимание, най-малкото защото ОИРК изобщо няма политическа дейност и следователно не би могло да се разглежда в такъв контекст - като противовес на чисто политическа формация. Заключението обаче е знаково за това, че в българското общество съществува въпрос. Съществува необходимост да бъде "намерено мястото", да бъде класифициран някак си факта на появата и дейността на подобна организация. Защото тя всъщност е доста различна от всичко, познато досега в развитието на процесите вътре в мюсюлманската общност в България.

Част от темите за размисъл и част от отговорите на важни въпроси могат да се чуят от устата на Ариф Абдуллах, председател на Обединението за ислямско развитие и култура.

Ариф Абдуллах е роден през 1974 година. Запален скиор, като ученик той е една от българските олимпийски надежди в ски-бягането и завършва съответното училище в Чепеларе. По-късно обаче се преориентира от спорта към религията, или както той казва - към науката, и заминава за Йордания. Завършва Йорданския държавен университет, където след бакалавърската, получава и магистърска степен по "Тълкуване на Корана". След завръщането си в България, заедно със свои колеги и съмишленици основава Обединението за ислямско развитие и култура.

- Защо?

- Идеята за създаване на организацията дойде на фона на недобрата компетентност на мюсюлманите към религията. В преходния етап от едно затворено общество, в което познанието не можеше да се черпи от автентичните му извори, след 45 години комунизъм, тук сред мюсюлманите се беше обособило неразбиране към самата религия. Разбира се, мюсюлманската общност в България има институция като Главно мюфтийство, която е стара и уважавана институция. Но тя сякаш се занимава повече с администриране, това е приоритет при тях, а не толкова образованието, възпитанието на хората.

Който следи нашата дейност през последните две години, е наясно, че поставихме в основата си синтезирани ценности, които са обединяващи между Изтока и Запада, между трите монотеистични религии. Това беше най-важното за нас - да намерим истински синхрон с нашето, българското общество в контекста на интеграцията в Европа. Това беше най-важното, защото ислямът, както и всяка друга религия, би могъл да се интерпретира по начин, който да противопоставя, да предизвиква конфликти, когато не е съобразен с ценностната система на обществото. А смятам, че ценностите тук, в България и в Европа, са едно към едно ценности и на нашата религия - демокрация, плурализъм, свобода на словото, свобода на вероизповедание, равенство между хората. Има абсолютната забрана в нашата дейност на всякакво противопоставяне на основа различия и принадлежност. Ние възприемаме човека като морален субект, че той сам по себе си е заслужил уважение. Това е идеята и в Корана - че човекът е почетен за това, че е човек, а не за това, че е носител на еди каква си вяра или етнос или политика.

А новото, за което ние започнахме да говорим, е фундаменталната наша идея - просвещение и образование. Ние започнахме да подтикваме хората, най-вече младите хора, към образование. Защото ние не виждаме например противоречие между това човек да е космонавт и да е вярващ. Това е нашата идея. Затова младите намират тук удовлетворение.

- Вашата дейност не поражда ли търкания с мюфтийството?

- Ние нямаме проблем, защото ги уважаваме като наши братя. Може да има, нали, от време на време различни гледни точки, но като цяло нямаме проблем. Ние ясно заявяваме, че работим в неправителствения сектор, в рамките на Конституцията и законите, в рамките на позволеното дори от Главно мюфтийство. Ако някъде има нещо, което Главно мюфтийство не харесва и не желае, ние се съобразяваме, така че няма конфликти. Освен това аз съм назначен от мюфтийството за преподавател в него, така че това е официално.

- Името на организацията ви нашумя покрай два случая, които предизвикаха доста дебати.....

- Ние се обявяваме за плурализъм, за споделянето на различни мнения, за свобода на мненията и поведението, докато е в рамките на Конституцията и не вреди на обществеността. Но има и групи хора в България с останки от старо, племенно мислене - другия не се приема, който и да е той. През последните месеци, откак върви атаката срещу нас, всички се активизираха. Срещат ни по улицата и викат: вижте какво правят с нас.....А до вчера този човек изобщо не се е определял като мюсюлманин. Значи, от наша гледна точка, тази атака изигра положителна роля, защото активира и стегна, и се обединиха хората. Та затова субектите, които играят с тази карта, не знаят просто тези стъпки докъде ще доведат.

- Покрай тези случаи обаче се заговори и за това, че вие проповядвате исляма по начин, различен от традиционния за България, разпространявате уахабитстки идеи, може би заради това, че сте завършили в Йордания.....

- Хората, които разбират, виждат, че нашата дейност е полезна за България, защото ние образуваме тук един щит към всичко онова крайно, което може да дойде, онова, което може да дойде на гърба на религията, интерпретирано така, че да бъде просто ужас за хората. Ние видяхме - взривовете в Лондон излязоха от името на религията, взривените синагоги в Истанбул - от името на религията, атентатите в Испания... Всичко това се мотивира с религията, докато ние сме абсолютно в другата крайност. Искаме с нашата дейност да покажем, че религията е чиста, че тя не е пречка за общуване между хората в България, да се изгражда това общество с неговите интереси, сигурност и така нататък.

Много от нещата, които казах сега, ако ме чуе един уахабия, може да ме обяви моментално за родоотстъпник. Уахабизмът и ние сме две абсолютно различни неща. Нашата идея е проста - пълноценни българи, пълноценни европейци, със запазена мюсюлманска идентичност и традиции. На последната наша конференция например аз лично се обявих срещу пренасянето на културно-социалния контекст на Близкия Изток в България, както става понякога - от хора, които там са учили или когато дойдат някакви араби да работят тук.

- Има една дума, която е стряскаща за хората, думата "джихад". Наскоро едно ваше обяснение за нейното значение сякаш пак стана повод за спекулации?

- Тук трябва много да се внимава. Думата джихад е арабска и тя буквално преведена означава "полагане на усилия" - за облагородяване на душата или за създаване на една качествена продукция, нещо което е абсолютно всеобхватно, може да е в производството, в каквото и да е. Става въпрос за това, че човек трябва да има отговорност към това, което върши за радост на хората. Но в този джихад влиза и усилието, което се полага човек да извърши, ако страната му бъде нападната от агресор. Ако за България има такава ситуация, дълг е на всеки българин да защити интереса на страната си. Но идва и терминът "свещена война", който не е ислямски, но по един или друг механизъм се пренася към исляма. Защото няма такъв термин в исляма. Няма. Аз съм специалист в изворите - Корана и преданията на Пратеника. Няма текст, няма буква в преданието на Мохаммед, в което да се споменава свещена война. Аз казвам, в момента водя джихад със себе си, когато се опитвам да обясня на вас смисъла и значението на думата джихад.

И това е наш дълг, да обясним на мюсюлманите, а и на всички, че джихад значи старание, продуктивност, добър морал, работа за доброто и вече, когато трябва да се защити нещо от агресор.....

- Как се самоопределяте вие или хората от вашата организация като национална и етническа принадлежност? Мнозина в Родопите на подобен въпрос казват - ние сме мюсюлмани.....

- По националност и аз.....без никакви съмнения, без притеснение - ние сме българи, абсолютно. По религия сме мюсюлмани. Смесването се получава оттам, защото много години беше натрапван един знак за равенство между българин и християнин. И като питаш хората, те се стряскат и казват, ама не, ние сме мюсюлмани. Това също са неща, които се опитваме да обясняваме.

- Какви са плановете ви за развитие на организацията?

- Ние си продължаваме по линията, която сме поели - просветна дейност, семинари. Нито събираме членска маса, нито искаме да прераснем в някаква политическа партия или организация, каквито тълкувания също се появиха. Нямаме абсолютно никаква политическа дейност, нито имаме специално отношение с някаква политическа партия - ДПС или която и да било.

Не, нашето желание е да продължим с просветната дейност. Подтикваме хората да учат. В нашия регион има друга особеност - трудът се възприема като ценност само ако е свързан с физическа работа. Ако вземеш да прочетеш сто страници от една книга, това не се смята за труд, за ценен труд. Та в това отношение ние работим - да се осъзнае, че науката е труд голям, че в епицентъра на човешката цивилизация и човешката личност е четенето. Ако минете през училищата ще видите, че децата, които идват на нашите лекции, са най-добрите. Мисля, че успяваме да ги стимулираме да четат, не теология, науката да четат.

- Коя е любимата ви сентенция от Корана?

- Чети! Това е първата дума, низпослана в Корана от Мохаммед. Това е първата дума, един много важен ключ, дори пълният текст е: "Чети! Твоят Господ е щедър!" Ето тука един диалектичен закон - че там, където има четене и просвещение, там има щедрост от бога. Затова цивилизациите, които най-много четат, те винаги са лидери на земното кълбо.

Всъщност покрай многобройните неща, които стават ясни от думите на Ариф Абдуллах, изглежда може да се разсъждава и за координатната система, в която се намира Обединението за ислямско развитие и култура. Очевидно ако в случая ОИРК стои на един полюс, то на отсрещния стои не някаква политическа партия, а по-скоро дейността на отец Боян Саръев и неговото движение "Свети Йоан Предтеча". Защото обективно погледнато, независимо дали ОИРК си го поставя за цел или не, организацията започва да играе значима роля в заключителната фаза на процеса на самоидентификация, който от години тече сред българите-мюсюлмани.

Българите-мюсюлмани винаги са имали сложни отношения със собствената си идентификация.

Без да е парадокс - по различни причини някои от тях бяха удовлетворени и прегърнаха идеята за "връщане към родовия корен", наложена иначе със сила от комунистическия режим в началото на седемдесетте години. Това беше обаче половинчат процес, който узакони само светската им идентификация като българи, противопоставяйки "българското" у тях на "мюсюлманското", без да се насърчава християнизирането им т.е. отново ги постави в двусмислено от религиозна гледна точка положение.

С дейността си, която беше най-интензивна през втората половина на деветдесетте години на миналия век, отец Боян Саръев сякаш довърши процеса, като вече "узакони" християнската идентификация на тази група хора вътре в общността.

Една друга, по-малка, група от тях през последните десет-петнадесет години пък все повече тръгнаха по линията да се самоопределят като турци, идентифицирайки религиозната принадлежност към исляма с турската етническа принадлежност.

Забележимата реакция на българското общество, поне доколкото по-масовата медийна реакция може да се разглежда като такава, беше да приветства едната от описаните групи като патриоти, а другата - да заклейми като родоотстъпници. А сега съществува проблемът, че не е ясно какво да се прави с останалите, с третата група от общността.

Останалите, които, поне вътрешно, отказаха да приемат идеята, че българин не може да бъде мюсюлманин, за доста време изпаднаха в твърде тежка ситуация. Българите не ги приемаха изцяло за българи, защото са мюсюлмани. Турците не ги приемаха изцяло за мюсюлмани, защото са българи. Тази част от българите-мюсюлмани имаха, а и досега имат голяма нужда от твърда почва под краката си, от нещо, което да възстанови и поддържа дори чисто личностното, а и груповото им самосъзнание нераздвоено. По редица причини опитът тези хора да намерят себе си в началото на деветдесетте, когато Камен Буров се опита да говори за създаването на помашка партия, се провали.

Колективното самосъзнание обаче винаги намира начин да работи за интересите и развитието си. И в случая се появява Обединението за ислямско развитие и култура, една организация, която не беше възможна преди десет, а може би дори и преди пет години. Тя се състои от образовани хора, които казват ясно - да, ние сме българи. И в същото време - да, ние сме мюсюлмани. И се гордеем с това, защото и двете неща са ценностни и не си противоречат едно на друго. И още казват - учете, защото това също е ценност, като по този начин дават нови хоризонти на общността.

Всъщност изглежда българското общество се отнася с подозрение към дейността на ОИРК, не толкова защото не може да преглътне възможността две или двеста деца да се появят със забрадки в училище, а защото трудно свиква с мисълта, че в собствените му недра се заражда нещо непознато.

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

В Симитли официално действа мюсюлманската секта ,,Ахмадийа", която води началото си от Пакистан и официално си поставя за цел ислямизацията на цяла Европа. Това обяви научен сътрудник първа степен д-р Богдана Тодорова от Института по философски изследвания при БАН по време на Националната конференция "Вероизповедания и нови религиозни движения в България – проблеми и перспективи на прага на ЕС".

"Ахмадийа или кадиани е името на религиозна общност в рамките на ислямската религия. Следвайки наложената традиция, името на общността или движението е взаимствано от идейния основател Мирза Гулам Ахмад Кадиани (1835-1908), родом от Индия. Движението ,,Ахмадийа" представлява пример за синкретично учение, което съвместява в себе си, според неговите изследователи, черти на класическия ислям, шиитския ислям, християнството и поради географския ареал на създаването си хиндуизма", обясни специалистът по Близък изток и хетеродоксен ислям Мирослав Зафиров.

Догматичните постулати на учението Ахмадийа са изложени в труд от осемдесет тома с автор Мирза Гулам. Написани са на арабски език и на урду. Текстът се опира на Свещения Коран и на сунитската традиция. Въпреки това, разкривайки елементи на така наречената крайна шиитска традиция, тълкуваща предаването на божественото откровение или нур ал адам между пророците, последователите на учението Ахмадийа вярват, че Мирза Гулам е последният и съвършен пророк, в който се е въплътила божествената светлина – откровение. В традицията на движението, Гулам съвместява образите на ислямския махди, месията и Кришна.

Днес общността има последователи в много ислямски държави и зад пределите на мюсюлманския свят. В САЩ, Западна Европа и на островите в Индийския океан живеят представители на две течения в рамките на Ахмадийа, появили се след смъртта на първия наследник на Мирза Гулам – Хаким Нур ад-Дин през 1914 г. Става дума за течението кадиани и т.нар. "лахорска" група. Според кадиани Хаким Нур ад-Дин е последният пророк или "печата на пророците", докато лахорската група го смята за реформатор на исляма.

В редица ислямски държави Ахмадийа не се признава за ислямска общност. Пакистан забранява на последователите й да се наричат мюсюлмани.

Днес административен център на Ахмадийа е Лондон, а през 2003 г. водачът й Мирза Масрур Ахмад бе поканен с писмо от мюсюлманите в САЩ да участва в диспут и обясни "погрешните и разрушителни нововъведения, направени" от неговия дядо Мирза Гула./БГНЕС/


Мюсюлманската секта "Ахмадия", чиято цел е ислямизацията на Европа, действа в Симитли и Благоевград, обяви д-р Богдана Тодорова, научен сътрудник първа степен от Института по философски изследвания при БАН.
Тя се прикрива зад сдружение "Ахмедия", регистрирано от Благоевградския съд през 2005 г., установи проверка на "Монитор". Няколко цигани и двама пакистанци има в управата на сдружението. 
Ахмадийска мюсюлманска организация Мюсюлмански "Джамаат Ахмадия" или Обществото на Ахмадия е създадена в Пакистан и според експерти антитерористи е религиозна терористична организация с ислямска насоченост. През осемдесетте години на миналия век тя е обвинена в извършването на над десет терористични акта в пакистанската столицата Исламабад. След което е забранена временно.
Дейността на организацията в България засега, според експерти, се ограничава само на територията на Благоевград и Симитли.
Според специалисти "Джамаат Ахмадия "се представлява у нас от пакистанците с британски паспорти Зия Уддин Ахмад и Махмуд Ашраф. Статутът на двамата в България, бил на бежанци. Те са и в управата на сдружение "Ахмедия". В нея участват и Елвис Демиров от село Крупник, Иван Методиев, Емилия Ал. Филипова, Емилия П. Филипова. Водещата фигура обаче бил циганинът Емил Андреев Филипов, който е и управляващ организацията. Той е представлявал "Ахмадия" във всичките и превъплащения пред различни държавни институции.
Емил Филипов е известен в град Симитли като Шефкет. "Познавам го добре, даже Емил Филипов беше включен и в листата за общински съветници, от името на коалиция "Бъдеще за община Симитли ­2003", заяви пред "Монитор" кметът на града Апостол Апостолов. Той обаче отрече Филипов да се е занимавал с каквато и да е религиозна дейност. "Абе каква сектантска джамия има в Симитли, ако има такова нещо ще се хвърля в Струма", рече изненадан кметът.
През 2004 година обаче от Дирекцията по вероизповеданията към Министерски съвет отказват регистрация на вероизповеданието "Ахмадийска мюсюлманска организация Мюсюлмански Джамаат Ахмадия" на чело с Емил Андреев Филипов. И Софийският градски съд, с дело 182/2004 им отказва регистрация. Въпреки това Благоевградският окръжен съд вписва Сдружение "Ахмедия" с решение 3047 от 2005-12-06 и по този начин организацията получава легитимност в България.
"В момента в Благоевградската прокуратура тече проверка на сдружението "Ахмедия"", заявиха пред "Монитор" държавни служители. Те допълниха обаче, че за сега нямат данни за активност на членовете є. Сдружението се състояло главно от цигани от фамилията Филипови. "Пакистанците им дават по-някой лев и циганите за сега държат фронта, но дейност не развиват", допълниха експерти.

https://www.monitor.bg/

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2006г.

Сектантите от "Ахмадия" – хуманисти, или терористи!?

През последната седмица българските медии най-сетне обърнаха сериозно внимание на дейността на сектата "Ахмадия" на територията на страната.

На специалистите обаче отдавна е известна нейната подмолна дейност, най-вече сред религиозно-етническите малцинства.

Още през 90-те години на ХХ век нейни емисари шетаха из алианските и татарските села в Североизточна България, както и сред мюсюлманската общност в четирите села в Тетевенския Балкан - Галата, Градешница, Глогово и Бабинци.
Сега на преден план излиза вербовката на циганското население в Пиринска Македония.

Няма нищо чудно, че именно посочените общности попадат в полезрението на пакистанските емисари на "Ахмадия".
Както алианите, така и татарите, макар и тюркоезични, не се приемат за свои от мнозинството от турското население, дори в Североизточна България (да не говорим за Югоизточна).

Мюсюлманите от четирите посочени села също са отчуждени, както от християнското си обкръжение, така и от единоверците си, най-вече поради босненския си произход.

Циганите по принцип винаги и навсякъде са инертна маса, склонна да тръгне след всеки един благодетел, каквато роля се опитва да играе в Благоевградския край госпожа Рифат Ара - емисар на пакистанската секта.
По тази причина обикновено стават лесна плячка в ръцете на ловки манипулатори, вещи в социалната психология.
А именно тези качества няма как да се отрекат на активистите на "Ахмадия".

Сектата е типичен пример за чудовищна демагогия и манипулация.

Основателят на сектата Мирза Гулам Ахмад Кадриани е роден в пакистанския град Кадриан.
Той проповядва обединение на световните религии, на основата на техните най-висши духовни ценности.

Според него християнството, ислямът, будизмът и т.н. имат общи корени и техните земни месии са изпратени от един и същи Бог.
Основава се на общността на проповядваните от тях добродетели: покорство, смирение, милосърдие, целомъдрие и т.н.

Практиката обаче показва, че сектантите се опитват да налагат тези добродетели в родната си страна и на други места предимно чрез терор.

След десетина терористични акта, извършени от членове на "Ахмадия", пакистанските власти я забраняват.
Тъй като в тази държава има и други, по-мощни и опасни религиозни секти, от типа на "Лашкар ет Тайба", съсредоточила ударите си върху съседна Индия, това което вършат последователите на Мирза Гулам Ахмад Кадриани не винаги попада в полезрението на световните медии.

Това обаче не прави терористите от "Ахмадия" по-малко опасни. Те вземат дейно участие в размириците в индийския мюсюлмански щат Кашмир, най-вече поради твърдата си вяра, че в кашмирския град Шринагар е погребан Исус Христос, който влиза в техния пантеон на светци.

Все още никой не знае със сигурност защо водачите на сектата са избрали именно България за терен на разпространение на своята доктрина и набиране на последователи.

Налице са обаче няколко хипотези.
Първата е, че нашата страна е подходяща за този вид дейност поради етническата си пъстрота и религиозното многообразие, в това число различните течения на исляма, популярни сред мюсюлманското население (да не забравяме, че в основата на доктрината на "Ахмадия" все пак стои Коранът).

Имайки предвид, че елитът на ислямското духовенство у нас е загрижен повече за материалните си интереси, отколкото за спасението на душите на паството си, не е трудно да се досетим, че то по принцип е лесна плячка за всевъзможни "ловци на души".

Освен това, след промените през 1989г. и най-вече след 1997г. разрухата в българските специални служби е съпроводена с издигане на ръководни държавни постове на функционери на най-опасните секти.

Например, в средата на 90-те години Направление "Психологическа отбрана" на Аналитичния отдел на Управление "Информация и връзки с обществеността" на Министерството на отбраната разследва млад журналист, работещ в столичен седмичник, затова че се опитва да вербува колежките си да се включат в определена протестантска секта.

През 1997г. същият е назначен за началник на споменатото управление "Информация и връзки с обществеността".
Естествено, първата му работа е да закрие направление "Психологическа отбрана", което се занимава с противодействие на сектантската пропаганда в Българската армия и естествено, да уволни работещите в него.

Този факт не е единствен и сигурно отдавна е известен на всички, тръгнали за България с тъмни намерения.
Емисарите на "Ахмадия" са само едни от тях.

https://news.ibox.bg/columnist/id_1125559859

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2007г.

 Хайрадин привлякъл 30 християни към идеите за Свещена война      

сряда, 21 февруари 2007
Арестуваният бивш мюфтия на София Али Хайрадин се е стремил да поднови традиционното ислямско вероизповедание, като от традиционно и умерено го превърне в крайно.

За целта чрез създадения в края на миналата година Съюз на мюсюлманите в България Хайрадин търсел последователи най-вече сред помашкото население и български християни.
Разследването на НСС е установило, че Хайрадин успял да привлече към идеите за Свещена война около 30 християни.
Според контраразузнаването няма данни ислямистът да е подготвял терористични актове у нас, уточняват от БНР.

При учредяването на Съюза на мюсюлманите в България, което е станало във Велинград, миналата година са присъствали около 50 последователи на Хайрадин.
Част от тях издигали възгласи като "Родопите", "Бъдещата Чечня" и възхвалявали дейността на терористи като Шамил Басаев.

Тъй като мнозинството мюсюлмани у нас изповядват традиционния ислям и не били склонни да подкрепят крайните учения на бившия мюфтия, той започнал да търси последователи сред християнското население и помаците.
Именно с тази цел били създадени и двата интернет сайта, които спецслужбите засякоха и закриха.

"На базата на свършената от нас работа можем да твърдим, че няма установена и изградена структура на Ал Кайда. Нещата бяха прекъснати в зародиш и малкото последователи, които са около него и тези, които са мислели да бъдат негови последователи, сигурно след този отзвук, който се дава в медиите и работата, която се свърши от ГДБОБ, ще бъдат разколебани да вървят по неговите стъпки", информира експерт на контраразузнаването.

Работата на НСС е акцентирана върху начините, по които Хайрадин е финансирал незаконната си дейност.

Експерт на контраразузнаването съобщи, че парите не са минавали по официален банков път, за да не могат да бъдат засечени. Те са били внасяни на ръка и са давани на ръка.

"На всички ни  е ясно, че днес пари за религия малко хора биха дали тук - в България. Смеем да твърдим, че неговото основно финансиране идва от арабски държави, а не от страната", твърдят служителите на НСС.

Те са категорични, че няма опасност от нарушаване на етническия мир в страната.

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2007г.

Ислямският орден "Накшбанди" спонсорира сюнет в Шумен - Смята се, че САЩ и Израел покровителстват общността като алтернатива на Осама бин Ладен - Активисти на ДПС се снимат с ученик на Шейх Мохамед Назир Кибриси


Орденът на шейха от Кипър Мохамед Назир Кибриси харчи солидни суми в долари за подобни мероприятия в над 55 страни по света.

200 момченца от турски и цигански семейства в Шумен станаха завчера мъже по каноните на шериата, след като минаха през безкръвна операция с лазер в двора на Томбул джамия. Мероприятието беше под егидата на ДПС и Главното мюфтийство, а областният наместник на Доган Нуредин Басри обеща на майките и татковците мюсюлмани догодина движението да поеме събитието изцяло и да го изнесе на зелена морава, а лидерите да останат с мюсюлманите на моабета през целия ден. "Не знам как се казва спонсорът и какъв е", обясни пред репортер на "Монитор" малко преди масовото обрязване Басри.

Идването на високопставения спонсор се почувства, когато депутати, главният мюфтия Мустафа Алиш Хаджъ, областният мюфтия и кметове като ученички се засуетиха и подредиха да посрещнат облечен въпреки жегата с дълъг тъмен балтон и замотан с кашмирен шал дългобрад мъж.

Облеклото на мъжа подсказваше принадлежност към някое от аскетичните суфистки разклонения в исляма, но организаторите от ДПС го представиха като турския бизнесмен от Германия Ахмед Ялчън, който бил доктор по психология и химия и собственик на завод за бяла техника "Кинтекс". "Да не го объркате с вашата "Кинтекс", нямаме нищо общо", каза самият Ялчън бей, докато влизаше в стайчето заедно с първото момченце. Въпреки съгласието на родителите за снимка, областният лидер на ДПС и районният мюфтия изгониха репортерите с думите " Ние сме организаторите, а не родителите".

Активист на Доган пък обясни деликатно, че снимането на подобно мероприятие щяло да бъде детско порно. ДПС допусна до тайнството само комерсиално нает за целта фотограф. Отделно снимка с Ахмед Ялчън си направиха зам.-кметът на община Шумен по финансите Сюлейман Бакиев и главният мюфтия Мустафа Алиш Хаджъ. Турски оператор с професионална камера също записваше цялата проява, а от време на време щракаше над камерата и с цифрово апаратче.

Депутатът Четин Казак и зам.-кметът на Шумен Сюлейман Бакиев бяха сред официалните лица около спонсора Ахмед Ялчън.

Ялчън бей е последовател и ученик на Шейх Мохамед Назим Кибриси и представител на неговото учение за Германия, обясни пред репортер на вестника сътрудник на спонсора. Това не го пишете, даде допълнителни указания човек от ДПС, който каза, че сега чува за такова качество на спонсора и не знаеше това добре ли е или е зле. Има обаче смислова връзка между твърденията на ДПС и лидера му Ахмед Доган, че движението ще бъде във всички правителства и трактовките на Кибриси, че дори и в малцинство мюсюлманите могат да накарат неверниците да ги слушат.

Орденът "Накшбанди" носи името на своя основател -богословът шейх Бах ад Дин Накшбанди, живял на територията на днешен Узбекистан през 14 век. Настоящ духовен водач на движението е наричащият себе си шейх 86-годишен Мохамед Назим Кибриси от Северен Кипър, известен в арабския свят и англоезичните страни като Шейх Мохамед Назим Адил-ал-Хаккани-ал-Кибриси, който е и основател на Ислямския Върховен съвет на Америка. Кибриси твърди, че е 40-то коляно пряк наследник на пророка Мохамед, а самият той е посредник на земята между мюсюлманите и Аллах. Учението му е отклонение от официалната мюсюлманска доктрина както на сунитите, така и на шиитите и се смята от мюсюлмански теолози за най-опасното от съвременните движения, извращаващи ислямското учение и отклоняващо мюсюлманите от правия път. В САЩ са създадени десетки клубове и центрове на "Накшбанди", а движението се смята за покровителствано от Америка и Израел като възможна алтернатива на Осама бин Ладен и антиамерикански настроените ислямисти по цял свят. В трактатите си 86-годишният шейх разглежда и актуални политически проблеми. Така например, в труда "От Дуния към Маула" /От тоя живот към вечността/, издаден през 2005 година, Ал Кибриси е включил и статията си от 1992 година, озаглавена "Войната в Югославия - капан на Дявола". В нея се казва:

Първото момченце, което бе обрязано с лазер, под зоркия поглед на турския гост от Германия.

"5-6 души в Югославия замесват сега Фитня /раздор/ и унищожават хора. Един иска да е президент, друг министър и т. н., искат разделение на републиките. Слагат граници, които са безполезни. Не е добре, когато хората поставят граници, трябва да сме по-близки. Сега хората си мислят, че като имат повече републики, ще живеят мирно заедно.

Това е невярно. Когато не са на власт, мюсюлманите не трябва да рискуват, ако няма необходимост за това. Съществуват други методи за извисяване над другите. Възвишават се над другите със знание, ум и вяра. Независимо че нямат армия и оръжие, тях ги уважават. И така трябва да е навсякъде, където има мюсюлмани. Тогава рангът и репутацията им ще са на висота, независимо че са малцинство. Тогава нацията не може да мине без тях и дори правителството на неверниците ще ги уважава и ще се вслушва в думите им."

Свидетелството, което получават българки приели исляма, се публикува за първи път.

В Турция "Накшибенди", както са известни последователите на Ал Кибриси, минават за секта, но набират все повече популярност особено след идването на власт на ислямистите в Анкара. Смята се, че привърженик на Ал Кибриси е и самият външен министър на Турция Абдуллах Гюл. Орденът, заедно с другата близка до Саудитското кралско семейство секта "Ал Барака Тюрк", управлява голяма част от т. нар. зелени капитали, свързани с исляма и клана Фейсал в Саудитска Арабия.


Все повече българки приемали правата вяра

Нараства броят на жените българки, които приемат исляма, твърдят мюсюлмански духовници. Причината нашенки да минат под сянката на полумесеца били прагматични - налагало се, за да могат да сключат брак със съпруг мюсюлманин от Близкия и Средния изток, както и от Африка. Смяната на православното християнсто с исляма може да стане във всяко едно от областните мюфтийства в страната с молба от кандидатката. В свидетелството се вписва, че приемането на ислямската религия става доброволно и пред двама свидетели, а така изготвеният документ отваря пътя към семейното щастие.

Красимир Крумов - https://www.monitor.bg

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

Общественикът от Якоруда Живко Сахатчиев: Първанов лично поощрява турцизацията на Родопите

Опасни терористични организации като Сивите вълци и сектата на уахабитите се настаняват в района
Люблена Папазова


 Живко Сахатчиев е роден на 29.11. 1934 година в Якоруда.Има над 80 публикации в различни списания и вестници по педагогически и методически въпроси и 2 книги. Носител е на орден "Кирил и Методий" - I степен и медал "Алеко Константинов" и медал на Македонския научен институт. За отстояване на българщината в Родопите през 1994 година е награден със звание и статуетка "Балканджи Йово". На 7.I.1990 г. Живко Сахатчиев е един от учредителите на ОКЗНИ (Общонароден комитет за защита на националните интереси) в София.  Понастоящем е член на Управителния съвет на Общонародния комитет "Васил Левски". Преди време излезе неговата книга "Второто потурчване на Якоруда 1990-1995 година", от която Атака публикува откъси.

- Християните в Якоруда бяха потресени от две последователни посегателства срещу християнски храмове в града, за които "Атака" писа. Кой стои зад тези акции според вас?
- Лицата са неизвестни, но имаме съмнения кои са. Не става дума за кражба, а предизвикателство към българите -християни. Това не са първите посегателства над български черкви в Якоруда. През 2000-та година през м. февруари беше съборен кръстът от камбанарията в същата църква. 75-килограмовият кръст беше пробил покрива на църквата и през деня топящият се сняг се стичаше по стенописите в църквата, а през нощта замръзна и църквата се беше превърнала в ледена пързалка, а стената беше покрита с ледени завеси. Стенописите са изключително ценни. Били са на изложба в Лондон и Париж. Същата година срещу Бъдни вечер кръстът беше съборен за втори път. Други такива прояви в Якоруда в южната покрайнина има - светилище "Царица Елена и цар Константин", кръстът на което беше счупен на две, а над него ние издигнахме втори кръст.

- В Якоруда и околностите джамиите стават все повече и повече, за разлика от черквите. Имате ли данни и за други вандалски прояви спрямо християнски храмове?
- Миналата година в съседна Белица през м. август жителите построиха малък параклис "Св. Атанас", но само 2 месеца по-късно вратата на параклиса беше изкъртена, кръстът съборен, свещникът захвърлен навън, иконата на свети Атанас потрошена. На две места на църквата беше написано "кауре не ви щеме", т.е. гяури не ви искаме. В Белица след една конференция на ДПС на автогарата са изписани лозунги "смърт на каурето", "автономия на Родопите" и "Да живее Турция". Българите -християни бяхме шокирани през 2003 г., когато на събор в с. Корница един висш български държавен служител, заместник областния управител на Пазарджишка област Реджеп Молла Ахмед в речта си поиска да бъдат изгонени християните от Родопите и да бъде въведен за официален език турският. Излишно е да казвам какви чувства се пораждат у нас, коренните жители на тази земя към лидерите и активистите на ДПС, които искат да бъдем изгонени от земята на нашите деди.

- Има ли опасност Родопите да се превърнат в турска автономна област?
- В Якорудска община за 2-3 години се издигнаха 7 джамии и в 7-те съставни села, където досега, и по време на турското робство, не е имало джамия. Общо в цялата община живеят 10800 жители. В тези джамии се събират децата - българчетата-мохамеданчета да изучават молитви от Корана, като им се внушава, че щом са мохамедани, значи са турци. Втълпява им се, че тук е било турско и пак ще бъде турско.

- Вашият край по принцип е често посещаван от чужди емисари -както от арабски страни, така и западни..
- Якоруда преди време се кръстосваше от различни емисари на ислямски фондации като Иршад, Вакъф ел Ислами и Мюсюлмански братя. Преди 10-ина години в едно от нашите села Аврамово се засели един алжирец Нуредин Хандауи 40-годишен с висше богословско образование. След като си замина той ние разбрахме, че е създал секта на уахабитите. Това е религиозна радикална секта от която е Бин Ладен и Ал Каида. На тези, които влизат в нея се дават по 600 долара и след това всеки месец, ако спазват съответните изисквания им се плащат по 250 лева на месец. След заминаването на алжиреца ръководителят на уахабитите става местен жител - Али Хайрадин по прякор Козарчето. Той от 3 години е в София и е председател на Съюза на мюсюлманите в България. През 1997 г. в предаване по телевизията бившият главен мюфтия Недин Генджев посочи няколко селища в България, в които има структури на Сивите вълци, от които е и Али Агджа. В Якоруда в заведение на пазара върху цялата стена беше нарисувана емблемата на Сивите вълци (клекнал на задните си крака вълк, обърнат към месечината). Няколко месеца лек автомобил със същата емблема се разхождаше из улиците на Якоруда.

- А как се държат западните емисари?
- Загрижени сме от идването на американския дипломат Стивън Воаейен, бивш завеждащ икономическия отдел на посолството в София на САЩ, който в джамията е казал - действайте ние сме зад вас. На семинар в Банско с учители гражданин на Великобритания Марк Босани, ръководител на инициатива за човешки права, ми заяви - ако вие не дадете на мохамеданите всичко, което поискат, тук ще стане лошо. За това си мисля, че признаването на автономната област Родопи и присъединяването й към Турция ще бъде признато от САЩ и Великобритания. За това ми дават основание изключително тревожните процеси на турцизация и обезбългаряване на Родопите, които протичат понастоящем при нас. Тази опасност е съвсем реална. Нещо повече, подготовката за осъществяването на такъв акт вече е в много напреднал стадии. Затова говорят фактите - на последното преброяване на населението в България, което беше през 2001 г., в Якорудска община бяха записани 7826 турци. До тази година обаче не е имало нито един турчин. Което означава, че 7826 стопроцентови българи с български родов корен и майчин български език са превърнати в турци. В резултат от дейността на управляващата в България партия ДПС, с мълчаливото съгласие на жалкия български политически елит, състоящ се от чужденци, безродници и майкопродавци. Такова е положението и в Белица, където досега също не е имало нито един турчин, а тя има 4737 турци, в Гоце Делчев техният брой е 8317, в Гърмен 4529, във Велинград 5516 и т.н. Пред очите ни българи се превръщат в турци, а ние сме безсилни да спрем това дело. И какво можем да направим, когато държавният глава Георги Първанов лично поощрява това пъклено дело, награждавайки Ахмед Доган с най-високото държавно отличие орден "Стара планина" I-ва степен, заради горепосочените му постижения с откъсването на части от България.
 
- Наглото поведение на ДПС в района как влияе на българите, чувстват ли се те обезверени?
- Когато дойдат журналисти в Якоруда, активистите на ДПС заявяват  - ние живеем много добре с християните. Това не отговаря на истината. На повърхността няма ръкопашни боеве, но нас, българите християни, ни наричат гяури. Минавайки по улицата младежи вървят след мен и ме псуват. Заканват се че всички българи гяури ще ни изколят.

http://www.vestnikataka.com/?module=displaystory&story_id=52033&format=html

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

На летен лагер в джамията

В село Ерма река децата прекарват ваканцията си в храма, учейки сурите на Корана

"Наблягаме на дребничките неща, на моралните норми, които крепят света, а ние ги позабравихме. Една от функциите на Пророка е да върне моралните стойности в хората, което много трудно се прави. Ако искаме да вървим по неговите стъпки, трябва да възпитаваме подрастващото поколение". Така Ружди Кюлявчиев, имам на село Ерма река, Златоградско, обяснява накратко какво представлява курсът по Коран за деца, който води. "Училището вече не е това, което беше по времето на комунизма, преподавал съм и в училища и виждам, че дребничките неща се износват", разсъждава Кюлявчиев. Според него именно за това във възпитанието на децата трябва да се намеси религията.
В Смолянска област в момента вървят

47 летни курса за изучаване на Корана

от деца. Обучението по основите на ислямската религия започна на 7 юли по програма, утвърдена от Главното мюфтийство. В курсовете децата се обучават да четат на арабски текстове от Корана. В програмата е предвидено запознаване с основите на ислямската религия, с житието на пророка Мохамед и изпълнение на петкратната молитва. Обучението по ислям се води от ходжи, имами, студенти от Висшия ислямски институт и ученици от мюсюлмански училища. В края на курса е предвидено нещо като състезание за цялата област, по време на което курсистите ще демонстрират наученото. "Децата в момента се учат да четат Корана, без да го разбират", обяснява Кюлявчиев. Впоследствие тези, които имат желание да разберат и какво точно означават неразбираемите арабски изрази, на които са написани сурите, също ще имат тази възможност. Децата се обучават и на различните ибадети - религиозни дейности.
В Ерма река на курс идват десетина деца. "Селото вече се обезлюдява и децата намаляха", смята имамът. Сутрин те паркират колелетата си пред джамията и влизат в храма. Почти цял ден се упражняват над Корана. Заниманията се прекъсват само от молитвите, които се изпълняват по пет пъти на ден. Малчуганите отказват да споделят наученото с непознати. "Притесняват се", обяснява имамът. Сурите от Корана се учат и изговарят

само в оригинал на арабски

и не могат да бъдат променяни, защото са казани от Аллах. След молитвата в петък обаче има худбе, или проповед. То винаги се води на разбираем език, който в Ерма река е български.
Според Кюлявчиев, правилото, че Коранът се чете само на арабски, прави исляма универсална религия. "Аз съм ходил на хадж в Мека и съм кланял намаз, араби са се кланяли зад мен и не е имало проблеми", обяснява Ружди. И си спомня как като студент в ислямския институт се срещал със свои колеги от семинарията, които споделяли, че имат проблеми, ако в Сърбия или Гърция се молят или служат на български. "Един български мюсюлманин може да се моли в която е да е джамия по света", обяснява Кюлявчиев. Той бил учуден, когато, докато следвал в София, поискал да влезе в синагогата, но равинът не го пуснал. "Изучавах сравнително религиознание и ми беше интересно да видя какво представлява еврейският храм", спомня си имамът.
Официално курсът в селото продължава, докато децата са във ваканция. "Но за тези, които искат, може и след това, аз съм си тук", казва Кюлявчиев. Според него децата в селото са добри, защото още не са се срещнали с лошото. "ЕС има добро лице, но на задника му са негативите - наркотици, проституции. Тук сме малко село, тези неща все още ги има", доволен е имамът. Убеден е, че ако някой си остави колата в селото отворена никой няма да я пипне.

"Наказанията в исляма са груби,

много приличат на Крумовите закони", обяснява Кюлявчиев. Според него е крайно в XXI в. да се режат ръце, но пък и никакви наказания да няма - също не е редно. "Затова сме на този хал, затова ни спряха парите от ЕС", убеден е имамът. Според него нещата в България ще се оправят, когато се сменят 2-3 поколения. "Моисей можеше за два месеца да стигне до светите земи, но той обикаляше пустинята, докато минат 2-3 поколения", припомня Стария завет имамът.
В Ерма река постоянен адрес имат 1200 души. Много от тях изкарват прехраната си на гурбет в София, Пловдив, Бургас, както и в Испания, Германия и Гърция, работейки в земеделието и строителството. Селото се намира в планински район близо до границата с Гърция. Една от гордостите на Ерма река е минералната вода. Според специалисти по качество тя е сред първите 6 в Европа и може да се използва за лечение стомашно-чревния тракт, опорно-двигателния апарат и кожни заболявания. На територията на Ерма река се намират някои от най-големите оловно-цинкови находища на Балканския полуостров. Основното предприятие тук е ГОРУБСО-Златоград, което добива оловно-цинкова руда. "Макар че се води в Златоград, всички рудници се намират в Ерма Река", не без гордост изтъква кметът на селото Зарко Хаджиев, бивш началник в мината. Той е кмет втори мандат от партия ЛИДЕР. Първият е бил от БЗНС-НС. В кабинета му обаче има плакат на ГЕРБ, тъй като кметът на Златоград Мирослав Янчев е от тази партия.
400 човека от цяла България работят в ГОРУБСО. Заплатите на миньорите са между 1400 и 2500 лв. Те могат да се пенсионират след 10 години стаж и навършени 45 години. В центъра на селото има две паметни плочи - на загиналите от Ерма река във Втората световна война и на

миньорите, загубили живота си

при трудова злополука. Имената, изписани на втората плоча, са повече. В селото има и италиански шивашки цех с 200 работни места, но в момента са заети само 80.
Основното училище в селото носи името на апостола Васил Левски. В него няма достатъчно ученици, но то е попаднало сред т.нар. защитени училища и продължава да работи. "Ако се ликвидира училището, отива и селото", убеден е кметът. В детската градина има 18 деца. Читалището е кръстено на Орфей.
Местните са само мюсюлмани, но напоследък има и приходящи християни и дори смесени бракове. "Младежите не обръщат голямо внимание на тези неща", смята кметът. Голямото събитие за селото се чака догодина през лятото, когато ще бъде отворено туристическо КПП с Гърция близо до Златоград. От българска страна всичко ще е готово още до края на годината.
Ерма река е известно и с традиционния си ежегоден курбан. На входа на джамията все още е закачен протокол с точен отчет на разноските за последния курбан, както и на парите, които са останали. На това събитие се събират хора и от околните села. По-заможните в селото се стараят да изпълняват изискването на Корана да дават зекят - 1/40 от годишния си доход, в полза на бедните. Според Корана

бедните се делят на два вида - фукара и мискин

Първите са такива, които все пак имат някакви средства, а вторите са напълно бедни. Фукарите и мискините в Ерма река обаче вероятно са доволни, тъй като по-заможните им съселяни не ги изоставят. В селото още си спомнят как в най-бедните години един сравнително богат човек платил всички вересии, записани в една тетрадка в магазина. Не искат да го назовават по име, тъй като според нормите в исляма, когато се дава зекят, това е от сърце и лявата ръка не трябва да знае какво прави дясната. А и Аллах така или иначе вижда всичко.
Въпреки че районът не е от най-богатите, всеки външен човек няма как да не се впечатли от реда и приветливостта, които царят наоколо. Неприятни усещания създава единствено хвостохранилището на ГОРУБСО, където се събират отпадъците на предприятието. То обаче се следи непрекъснато и във водите в съседство до неговата стена може дори да се лови риба. Приказно красивият пейзаж на Родопите се допълва приятно от идеално асфалтираните пътища. Управниците в селото са активни в изпълнението на задълженията си и непрекъснато подготвят инициативи за неговото развитие. Последните такива са изграждането на път до Чепинци и на 8 улици. Изучаването на Корана в детска възраст определено дава добри плодове.

http://www.segabg.com/

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

Възраждането на българския ислям

ъпреки нарастващия интерес към мюсюлманската вяра в България, голям брой джамии остават затворени по време на свещения празник Рамадан заради липсата на имами.

Това съобщава в специален репортаж катарското издание "Ислям онлайн".

"Ислям онлайн" цитира главния мюфтия на България Мустафа Хаджи, който посочва, че две са главните причини за недостига на мюсюлмански проповедници:

Първата причина се корени в миналото, по време на комунистическото управление, когато ислямските училища бяха забранени. Това доведе до настоящия недостиг на имами, заявява Мустафа Хаджи.

Втората причина са ограничените ресурси, с които разполага Главното мюфтийство, за да се изплащат заплати на имамите.

В България има 1500 джамии и само 900 имами на заплата от Главното мюфтийство, пише "Ислям онлайн".

Според изданието в момента в България се наблюдава повишен интерес към исляма от страна на мюсюлмани и немюсюлмани.

Видно е, че българските младежи, изповядващи исляма, се завръщат към лоното на тяхната религия, подчертава Мустафа Хаджи.

Но, според Главния мюфтия на България, има и друга тенденция: немюсюлмани да проявяват засилен интерес към исляма.

Много от тях в края на краищата приеха исляма, заявява той.

Мустафа Хаджи подчертава и усилията за повишаване на знанията за исляма сред българите:

В момента се опитваме да преведем на български много арабски и турски книги на ислямска тематика, за да помогнем на хората да разберат по-добре тази религия, заявява Мустафа Хаджи.

"Ислям онлайн" пише в заключение, че мюсюлманите съставляват 12 процента от 7,8-милионното население на България, според официалните данни.

И все пак Главното мюфтийство твърди, че този процент е приблизително 25.

Автор: Юлиуш Висожински

Прочети още на: https://www.dnes.bg/obshtestvo/2008/09/24/vyzrajdaneto-na-bylgarskiia-isliam.57833

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

Лудогорието се превръща в турско-мюсюлмански анклав

Вдигнаха джамия срещу паметника на Капитан Петко войвода в Шуменско

Екип АТАКА

Красимир зарежда магазините в Лудогорието и е притеснен от масовата турцизация на района и от бесния строеж на джамии през последните години. В училището в Тутракан карат и българчетата да учат турски език и мои приятели напуснаха града заради това, разказва Калчев. По пътя за разградското село Ясеновец плакатите на фолкаджийката Глория са на турски език, потресено споделя човекът. Пътните знаци от Разград до Исперих са облепени от двете страни с плакати на ДПС-кандидати още от миналогодишните местни избори и дъжд не ги чисти, допълва Кирчо Апостолов от Омуртаг.
Нашият край е забравен от политиците, с огорчение разказва Апостолов, дошъл в София да се включи в подписката на АТАКА за оставката на президента Първанов и кабинета "Станишев".

В Омуртаг българите са едва 16% от населението
останалите са турци и турчеещи се цигани. Двете джамии в града не създавали проблеми доскоро, когато ходжата се изхитрил да пуска високоговорител, вместо да пее от минарето. В село Кардам воят на имама идва не от храма, а от магазина в циганската махала, разказва Красимир. Магазинерът му признал, че е недоволен от непрекъснатото буботене от високоговорителя, но го пускал, защото така са му наредили, а при турците дисциплината е закон.
Върхът на гаврата беше вечерта на 22 септември в Омуртаг, когато градът беше разтърсен от заря по случай поредната циганска сватба, ядосва се Кирчо Апостолов. Заможните цигани взели разрешение от ДПС-кмета Неждет Шабан и полицейските патрулки мълчаливо наблюдавали ромското парти. Кметът Шабан привикал директорите на училищата и детските градини и им разпоредил за ремонтите на заведенията да ползват единствено услугите на Хасан Хасанов, който е собственик на местното БКС.
Хасан Хасанов е една от големите акули в дърводобива и дървопреработването в Лудогорието. Той е единственият, сдобил се с лиценз за търговия и неговите камиони редовно правят рейсове до Гърция и Турция. Дейността му особено се активизирала след идването на ДПС на власт като коалиционен партньор при Симеон, но сега размахът на бизнеса му е още по-голям. Разделянето на горите от земеделието не е попречило с нищо на Хасанов, защото зад гърба му стои кметът Неждет Шабан. Градоначалникът разрешил на Хасанов 25% сеч на 130 дка общинска гора, но Хасанов започнал да сече и местния парк Кайника. Дейността продължава не от вчера, а залесяване не се прави, разказват местните. Вече няма да говорим за Лудогорие, защото гори няма
изсякоха ги, притесняват се добруджанци. Според тях почнаха с горските пояси отначало, а сега сечта е поголовна. По време на път от Попово до Бяла, разстоянието между които е 50 км, преброих 63 големи камиони, натоварени с дърва, разказва Красимир Калчев.
Драмата с общинските гори довършват и циганите, които незаконно секат диви череши и липи и остават 6-8-метровите им стволове на място, а обират само годното за отопление, разказва Кирчо Апостолов.  Според него  от общината "внезапно установяват пораженията" и дават терена за разчистване на фирма. Фирмата е на познатия ни Хасан Хасанов, който се заема да "разчисти" гората от ценната дървесина.
Ставащото тук не е случайно - Лудогорието е един от районите у нас, където сепаратистката партия ДПС, под диктовката на Анкара, се стреми да установи пълен политически, икономически,  религиозен и дори езиков монопол. Същата политика се прилага и в Кърджали, Силистра, Добрич, в Западните и Централните Родопи. Всичко това се вписва във великодържавната стратегия на югоизточната ни съседка чрез икономическо проникване, турцизиране на българомохамеданите и широка експанзия на исляма  да се промени изцяло облика на т. нар. смесени райони, да се автономизират, а в бъдеще - да се присъединят към територията на Турция. Мощни фирми на Анкара изкупуват нашите предприятия
в Разград, Търговище и Шумен, в които българските  работници са нежелани и са подложени на всевъзможни унижения. Драстичен е примерът със завода за стъкло - сега собственост на холдинга "Шише джам". Българите бяха прогонени от там за сметка на пришълците от Анадола, а малцината останали получават  обидно ниски заплати.
Заплахите и политическият рекет срещу християните вървят паралелно с икономическия. Целта е те да бъдат изтласкани от региона и той да се капсулира по етно-религиозен признак, т. е. да се превърне в турско-ислямски анклав. Тъкмо за това разни фундаменталистки организации от Анкара и Близкия изток наливат огромни пари за строежа на все повече джамии - те се изграждат и там, където мюсюлманите се броят на пръсти. Освен религиозното училище в Шумен, на територията на областта и навсякъде в Лудогорието джамиите се превръщат в координационни центрове за контролиране на антибългарски и антихристиянски подривни операции и подготовка за джихад. В тях действат и тайни, нерегламентирани от закона мюсюлмански училища, където често преподават емисари на терористични организации от Египет, Турция, Саудитска Арабия, Йордания.
Именно в този регион, с благословията на Главното мюфтийство, ръководено от йорданския възпитаник Мустафа Хаджи, започнаха да се организират т. нар. национални състезания по четене и наизустяване на Корана. Те бяха предварителен сондаж на обществото и след като безхаберните ни власти и правителството не реагираха, подобно състезание наскоро бе организирано и в центъра на София - в Двореца на културата. На сборището се говореше на турски, на същия език четеше молитвите си и главният мюфтия, а децата на българомохамеданите пееха "Аллах е един, единствен!". Този рефрен всъщност е перифраза от фундаменталисткия канон : "Аллах е най-велик!"
Лудогорието стана пристан и на разни организации, дублиращи ДПС, чрез които Анкара иска да гарантира позициите си у нас. Такова е Националното движение за права и свободи (НДПС), начело с бившата дясна ръка на Доган - Гюнер Тахир. Появи се и т. нар. Турска демократическа партия на Адем Кенан, който нарече българите "нация от изроди" и демонстративно постави върху покрива на къщата си в с. Ясенково, Шуменско, турското национално знаме. След това поиска федериране на България, признаване на турско национално малцинства и въвеждането на турския като втори официален език. Пак той отправи публични заплахи, че ако не бъдат удовлетворени исканията му, щял да оглави въоръжена борба срещу държавата. За всичко това бе "наказан" от съда със символична глоба.
В Лудогорието , все така необезпокоявано и безнаказано от властите, се провеждат конспиративни сборища за създаването на нова сепаратистка организация
наречена "Съюз на турците в България". Целта му е да обедини всички антибългарски и антихристиянски сили у нас, да подпомогне ислямската експанзия и да провокира етнически конфликти, които биха превърнали страната във второ Косово, а  районите от Родопите до Лудогорието, Силистра и Добрич да се превърнат в автономни области. Така Анкара и нейната пета колона у нас ще постигнат съкровената си цел: тотален срив на българската държавност. 

http://www.vestnikataka.com/?module=displaystory&story_id=53361&format=html

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

Бум на крайни ислямистки секти у нас

Установено е наличието на представители на крайни ислямистки секти, които са концентрирани предимно в Източна България, каза в интервю за агенция Фокус специалистът по изследвания на конфликти и тероризъм доц. Татяна Дронзина, която е и ръководител от българска страна на международен проект за превенция на ислямския радикализъм в училище.

Според направеното изследване е установено, че става въпрос за членове на турски секти като "Нурджу", "Сюлейманджъ" и "Милигюруш".

"Това са секти, които са познати с повече или по-малко радикалните си нагласи и като говорим за начините на проникване в местното мюсюлманско население, бих искала да кажа, че съществуват основания да смятаме, че такива граждани с радикални нагласи, вече се опитват да се домогнат, да контактуват, с ученици от духовните средни училища в Шумен, Русе, Момчилград и във Висшия ислямски институт в София", зави доц. Дронзина.

Тя допълни, че по данни на изследването, което направихме, се подбират студенти и ученици от сравнително по-малоимотни семейства, на които се предлагат пари, като тези действия се извършват извън училищата и института.

Според специалиста по изследвания на конфликти и тероризъм сред каналите за проникване на радикални идеи у нас са също и така наречените коран-курсове.

Според изследването такива курсове се провеждат в гр. Сърница, Пазарджишка област, които вероятно се финансират от сектата на уахабитите, в гр. Мадан, област Смолян, финансирани отново от същата секта, в с. Люляково, област Бургас, финансирани от сектата на "Сюлейманджъ" и в с. Билка, същата област, финансирани отново от същата секта.

"Съществуват сведения за провеждането на такива курсове в област Шумен, финансирани от сектата "Нурджу".

Като равносметка, която може да се направи на всичко това, е че тези курсове не могат да бъдат контролирани от Министерството на образованието и науката, тъй като те се реализират от институции, които са регистрирани по Търговския закон", допълни експертът. | actualno.com

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

Ислямски фундаменталисти, прикрити зад фондация с невинното име "Благотворителни проекти", няколко години са насаждали омраза на религиозна основа в Бургас, съобщава кореспондентът на БГНЕС в града.

Сектата, действала методично сред ромското население в кварталите "Победа" и "Меден рудник", била разкрита случайно, в хода на наказателно дело в Бургаския окръжен съд (БОС).
Сектата на практика била структура на ливанското сунитско ислямистко движение "Ал Хабаш", което стана популярно по време на гражданската война в Ливан през 80-те години.

Освен това съдът приема, че извършваната от лидерите на асоциацията дейност е против сигурността на Република България, изразяваща се в опити за нарушаване на религиозния и етнически мир в страната.

"Благотворителни проекти" е регистрирана в Бургас през 2003 г. Седалището на фондацията е на адрес в жк "Зорница", според справка в "Дакси", където обаче от 1996 г. живее семейството на бившия общински съветник и собственик на първата в града частна поликлиника Зиад Ел Масри.


КОЙ МИ СРА В ГАЩИТЕ 

Без да знае Ел Масри подслони ислямска секта 
08.10.2008
Нямам нищо общо с тези хора, заяви собственикът на първата частна поликлиника в Бургас

Ислямски фундаменталисти, прикрити зад фондация с невинното име "Благотворителни проекти", насаждали омраза на религиозна основа няколко години в Бургас. Сектата, действала методично сред ромското население в кварталите "Победа" и "Меден рудник", била разкрита случайно, в хода на наказателно дело в Бургаски окръжен съд. По време на процес от миналата година за проповядване на етническа нетърпимост към християните станало ясно, че обвиняемите били финансирани от фондацията.
Делото срещу нея е образувано по искане на Окръжна прокуратура-Бургас през януари т.г. На 12 септември БОС излезе с решение да заличи от съдебните регистри "Благотворителни проекти". Един от мотивите на магистратите е, че фирмата на практика била структура на ливанското сунитско ислямистко движение "Ал Хабаш", което стана популярно по време на гражданската война в Ливан през 80-те години. Освен това съдът приема, че извършваната от лидерите на асоциацията дейност е против сигурността на Република България, изразяваща се в опити за нарушаване на религиозния и етнически мир в страната.
"Благотворителни проекти" е регистрирана в Бургас през 2003 година. Седалището на фондацията е жк "Зорница", блок 10, ет.10, сочи справка в "Дакси". На този адрес обаче от 1996 година живее семейството на бившия общински съветник и собственик на първата в града частна поликлиника Зиад Ел Масри, провери на място екип на "Черноморски фар".
"Давате ли си сметка в какъв филм ме вкарвате? Откакто съм излязъл от затвора миналата година, не искам за мен да се пише нито добро, нито лошо. Изолирал съм се от всички, с изключение на семейството, работя до 16,00 часа, след което се прибирам вкъщи. Нямам публични изяви, скъсал съм окончателно с политиката, единственото, което искам, е спокойствие. И да си стабилизирам разклатеното здраве от тежките емоционални трусове, които преживах през последните години. Платих достатъчно за митническата афера, в която бях забъркан и натопен преди 12 години ", бе спонтанната реакция на ливанеца Ел Масри вчера, след като разбра, че домът му е бил ползван от ислямистите на "Ал Хабаш".
Преди повече от 5 години негов състудент, също родом от Ливан, го запознал с друг техен сънародник, който си търсил квартира в Бургас. "Предложих му апартамента в "Зорница", който е на името на жена ми и в който вече не живеехме. Този човек ми предплати наем за 3 месеца, след което повече никога не го видях", разказва Ел Масри.
Мистериозният мъж се казва Мохамед Ахмед Шехими, има постоянен адрес в Пловдив. Правихме няколко опита да го призовем на делото, пратихме му призовки на адреса на фондацията в Бургас, както и на този в Пловдив. Той обаче така и не се яви, каза вчера наблюдаващият прокурор Станимир Христов.
Съседи на Ел Масри в "Зорница" потвърдиха вчера думите му. В апартамента на 10 етаж поне от 4 години никой не живее, твърди жена от жилището точно срещу неговото. Хората виждали там да влизат бизнесмена или близките му, но много рядко. Не си спомнят да са засичали там непознати мъже.

Автор: Севдалина ПЕНЕВА


ЕЙ ТОЗИ Е СЪЩИЯТ:

Общинар ще лежи 4 г. за укрити данъци
Бивш митничар също отива в затвора, още двама негови колеги с присъди

Бургас. Бургаският общински съветник Зиад Ел Масри и бившият митничар Бойко Трепечов отиват в затвора за митнически нарушения и укриване на данъци. Масри, който е съветник от поддържащата кмета Йоан Костадинов партия "Напред, Бургас" и бивш лидер на БББ, бе осъден на 4 г. при първоначален общ режим. Той ще трябва да заплати 41 000 на държавата за невнесени данъци плюс лихвите, постанови окръжен съдия Деница Вълкова. През март 1995 г. Ел Масри е представил невярна декларация и е укрил данъци в размер на 51,6 млн. стари лева. Шест години затвор и 7 години без право на работа като митничар получи Трепечов. Като митнически инспектор той обработил, без да има право, 7 документа на фирма "Ентер Ел Масри". Други двама митничари, замесени в нарушението, се отърваха с условни присъди. Тогавашният шеф на служба "Внос" Живко Йорданов бе осъден на 2 г. с 5-годишен изпитателен срок и 3 г. лишаване от правото да работи като митничар. Една година и шест месеца условна присъда постанови съдът за бившия началник на бургаската митница Здравко Караджов. За него изпитателният срок е 4 г., а 2 г. няма право да се занимава с бившата си професия. Караджов бе признат за виновен, че от 1993 до 1997 г. заради слаб контрол от невнесени мита, такси и сборове са били нанесени щети за 200 млн. стари лева. Четиримата подсъдими може да обжалват в 15-дневен срок пред апелативната инстанция.
Елена Димитрова

http://paper.standartnews.com/archive/2004/06/26/theday/s4121_13.htm

[Hatshepsut]

Тази информация е от 2008г.

09.10.2008
Или как най-големият мюсюлмански храм, строен през последните две столетия в региона, може да взриви гнева ни или да ни помири

Бляскавото бяло минаре с полумесеца се откроява на хоризонта почти веднага след като свиете в отсечката от главния път Айтос-Карнобат  в посока Кликач. Селото е на три километра и половина - последното, което е в равнинната част, преди да почнат скатовете на планината към Руенско. Когато приближите  първите къщи след старата очукана табела КЛИКАЧ, писана от някой преди много време на ръка, погледът ви ще бъде прикован от импозантна за мащабите на селския пейзаж сграда, прясно боядисана в зелено и бяло. Това е новата джамия, осветена тази неделя в присъствието на хиляди хора, сред които и официални политически лица.


За пропуснатото масово събитие бургаските медии разбраха от разкази на хора, видели  репортаж, който бил излъчван по местна кабеларка в Карнобатско. Слиза  ли Ислямът от високите части на Руенския Балкан надолу към морето? Защо му е на малкото село храм-палат на Аллаха, от който пет пъти в денонощието от тонколони ехти гласът на имама, призоваващ неколцината  правоверни на молитва и защо без медии се освещава той? Впрочем това е най-големият мохамедански религиозен паметник, строен през последните две столетия в  региона /превъзхожда го само Черната джамия в Карнобат, издигната през 1821г.,  представляваща културно-историческо наследство-б.а./.
Репортерският ни екип отиде вчера на място, за да провери до колко е вярна тезата от речта на ДПС-депутата Несрин Узун, който на турски език, пред насъбралите се няколко хиляди души, казва следното: "Джамията е място, където освен религиозни могат да се решават и социални въпроси. Някога пророкът викал най-приближените си, за да обсъждат проблемите на общността, които са извън религиозните канони...".
Преди да стигнем джамията, се отбиваме в кметството.

Помакът

"Кметът Хюсеин Али Сюлейман Селим отиде до Айтос, но аз мога да отговоря на всичките ви въпроси", казва секретарят Хасан Халилов. Кметът Хюсеин е турчин, от ДПС и е несменяем от 2002г. Секретарят е помак. "Интересното е, че в този край помаци има само в Тополица, Скалак и Кликач, преселили са се от Родопите през 50-е години на миналия век, затова съм рус и със сини очи, тук ще видите доста като мене, иначе населението е 998 души, от тях 60% са турци, 30% помаци и 10% българи. Българите са на изчезване, защото са само възрастни хора, млади семейства няма", разказва секретарят, който е на тази длъжност от 8 години. Настояваме да научим какво точно се е случило в неделя, защото още от понеделник  националистическите среди в Бургас започнаха гневни коментари по темата.
"От джамийското настоятелство бяха поканили над 5 хиляди души, но заради лошото време дойдоха около 4 хиляди, имаше и доста видни хора – като Несрин Узун, кметът на Карнобат Георги Димитров, председателят на ОбС Теодор Ченешев, когото тук много уважаваме, представители на организацията на изселниците от Ялова, от айтоското мюфтийство.  Бяха заклани 42 коча, съдовете за  курбана не стигаха и от съседните села изпратиха казани заедно с готвачите. Курбанът сварихме в парка пред джамията. Дойдоха и всички българи, някои даже бъркаха с черпаците курбана, помагаха", разказва секретарят, който обаче няма никакво обяснение на въпроса защо повечето помаци в Родопите, като тези от Златоград напр., се гордеят, че са наследници на Делю хайдутин, а другите като него са мюсюлмани. "Не знам защо е така, но аз не казвам, че съм турчин, помак съм,  но пък мюсюлманството не е само за турците", разсъждава кротко Хасан Халилов. Следващият ни въпрос обаче го обижда много сериозно. Малко преди да влезем в кметството сме забелязали до училището две млади жени в хубави делови костюми с панталони, но забрадени с луксозни сатенени кърпи – пит фереджета,  прикриващи косата и шията. Тези жени не са обикновените нашенски туркини и помакини с шалвари и дълги сини манти. Питаме що за явление е това и не му ли намирисва на фундаментализъм от сърцето на съседна Турция.
"Не е така, жена ми ходи с хубава забрадка като тия, за които питате, но тя сама реши да се забради, не съм я насилвал аз! Ако иска, нека да я хвърли, тя си го избра!", отсича секретарят, но веднага след това тонът му се смекчава и предлага да ни разходи из селото, за да видим как живеят на едно място три етноса. 

Българинът

Точно срещу главния вход на джамията, която фоторепортерът ни не успя да заснеме с всичките й прилежащи пристройки поради липсата на обхват от по-високи сгради наоколо, е къщата на българина Стоян Георгиев Тодоров, 65-годишен пенсионер, бивш багерист. Той казва, че теренът, върху който се извисява мохамеданския храм в самия център на селото, бил на българин, продал го през 1991г., знаел че върху него ще се вдигне джамията.
"Тук съм роден, чист българин съм, но съм свикнал с високоговорителя отсреща, не ми пречи. В неделя щях да дойда на курбана, но нямаше кой да ми изкара кравите от обора. Изведох ги към гората – да не мучат, да не пречат на празненството. Защо сега точно сте се сетили да тръгнете да ни разпитвате как живеем заедно – ами мирно и кротко си живеем! Просто съм привикнал с тая обстановка. И нямаше как да не привикна, защото църква нямаме и никога в Кликач църква не е имало. А българите сме на доизживяване.

Турчинът

Часът е около 12, има повече от час до обедната молитва, която е третата по ред  за деня, но пред джамията започват да се събират мъже, чакат ходжата да дойде. Един от тях чува разговора с бай Стоян и се присъединява с лично мнение. Казва се Ахмед Мустафа, набор на българина. Бил звеновод, тракторист  и "най-вече чист турчин, който с помака и българина се разбира, по думите, отлично. "Дойдох тук съм Каравелово, Руенско. 48 години живея в Кликач. Тук имаше много българи, но и много цигани. Към 1970 г. циганите ги изгонихме, защото все кавги правеха, с МВР-то не се разбираха. Изолирахме ги и се махнаха в Камено и Айтос. Имахме над 40 семейства цигани, сега имаме само едно. Една кавга с Хасан и Стоян не сме имали. Ей сега на Стоян да му кажа дай 5 лева назаем да ида до Бургас, че днеска "Черноморец" с "Нефтохимик" играе – веднага ще скочи и ще даде."

Младото поколение

В това време площадът наоколо се изпълва с тинейджъри – всичките модно облечени, момичетата гримирани. Тук училището е само до осми клас. Обясняват ни, че това е младото поколение, което пътува до СОУ-то и техникума в Карнобат. Провеждаме бърза анкета колко сред близо 40-е девойки и младежи са българи. Излиза, че няма нито един. "Само турци и помаци сме", казват чистосърдечно те и излъчват веднага говорител да ни разяснява от името на всички. "Пиарът" им се казва Фатме Кадирова, на 18 години. Тя е пълна отличничка, ще кандидатства икономика във Варна или Бургас. Само с това висше обаче Фатме не искала да се задоволи, защото е много амбициозна. Владее перфектно английски. Питаме как го е научила. "Имах много добра учителка в Карнобат – Няголова се казваше, тази година обаче ни преподава Димитрина Равалиева, която също дава много от себе си, изключително интелигентна е – истински педагог".
Училищният автобус пристига, в това време се задава ходжата Фахри Расим. Разказва ни как вдигнали голямата сграда – само с даренията на местните хора и порасналите им деца, които са се изселили в Турция. По-възрастните в южната ни съседка изселници превеждали за строежа българските си пенсии.Нещо повече – всички мъже в селото задължително дали по два месеца доброволен безплатен труд.
"Строили сме я от 1994 г. досега, още има незавършени неща, които вие не можете да забележите. Надяваме се да сте толерантни и човечни, не искаме да ни насъсквате един срещу друг", моли ходжата и без никакви уговорки кани екипа ни в лоното на храма, където за молитвата са дошли 20-ина мъже.
Гласът му кънти от микрофоните близо 30 минути, а мюсюлманите, между които и момче на около 10 години, многократно клякат и стават с вдигнати ръце в прослава на Аллах.
   Изнесените навън тонколони кънтят в съседното село Глумче, което е на около километър от центъра и където населението е 100% българи, но екотът не ги смущавал, казва секретарят и ни изпраща до колата.
    Обещаваме му да бъдем толерантни.

Кметът на Карнобат Георги Димитров:Не чакайте от мен разделение и омраза   
 -  Г-н кмете, не ви ли смущават големите размери на джамията в Кликач, където църква няма?
 -  При посещението ми в неделя останах с впечатлението, че са много последователите на исляма и тази сграда не стигна, за да влязат всички вътре. Един час беше ритуала, но тя събра не повече от 200 човека.

 -  Не се ли притеснявате, че може да предизвикате неодобрение сред българското население в общината заради посещението си на този празник?
 -  Аз съм кмет на община със смесено население, в която 12-13 %  от населението изповяда исляма. Имаме и роми, част от които са от каракачанската общност, малко евреи и т.н. Не виждам от какво трябва да се притеснявам, аз съм кмет на всички.

 -  Като кмет какво правите за православието?
 -  Самият аз съм спонсор на изградената вече църква в село Церковси, там са 200 души население, преобладават българите. За първи път там се строи църква. Вървят ремонти на стари храмове в Крушево и Невестино. Започна изграждане на параклис при входа на гробищата в Карнобат. Но паралелно с него за мюсюлманите строим от другата страна на гробището помещение  за техните обреди, които знаете, че имат особена специфика. Това не е молитвен дом. Търсим начин да съдействаме, нямаме общински средства, които можем да насочим към строителството на такива сгради, но като представители на местната власт сме длъжни да уважаваме всички етноси и да търсим възможности да помагаме, не да противопоставяне. В неделя видях  на едно място мюсюлмани и християни, които празнуваха заедно.

 -  А ние забелязахме зреещ фундаментализъм, има млади жени със забрадки.
 -  Забрадката не е символ на фундаментализъм – за мен това е част от неизживените процеси на интеграциата. И докато в Турция в момента наистина има такова явление, то у нас е традиция. Ние не сваляме забрадките на нашите майки, които са християнки, нали?!

 -  Видяхме голяма двуетажно пристройка откъм гърба на джамията. Не смятате ли, че тя е удобно място за медресе/ислямско училище – б.р./?
 -  Не допускам. Защото медресе могат да си устроят и в предната част, сигурно видяхте в предвериото просторното помещение с книгите. Не е нужно да го правят нелегално. Самото събитие в неделя беше уважено от Никоай Киров – председателят на Съюза на земеделските производители и арендатор в Кликач, от Кънчо Събев –  директор на РВМС, д-р Величко Колев – общински съветник от ГЕРБ и личен лекар на тукашните хора. Аз прочетох поздравителен адрес, такъв какъвто се чете на всяко събрание в читалище Разбирам другата крайност като мислене за исляма, но в случая става дума за друго – за човещина и разбиране, а не за разделение и омраза.

Автор: Катя КАСАБОВА